甘孜日報 2017年06月12日
■雪梅
白色藏房被稱為鄉(xiāng)城一絕和田園風景的靈魂。是鄉(xiāng)城最為重要的一大人文品牌。麥田青青，農舍點綴在綠地，遠處群山環(huán)繞，綠蔭成片。不管從哪個方向進入鄉(xiāng)城，有“白珍珠”之譽的白色藏房將會帶來最為美妙的視覺享受。
白色藏房屬土木結構，其藏式建筑獨具一格，在平面布局、立體造型、材料選用等方面都有獨特考究，形成與康巴高原其它地區(qū)乃至整個藏區(qū)相比都獨具特色的建筑風格和建筑體系。鄉(xiāng)城藏房整體為梯形，墻體平整光滑，墻體是用濕度適宜的普通泥土通過夯筑而成，外墻呈白色。墻體外側呈內斜狀，內側垂直，房屋整體為室內木柱密架，柱頭越多房子越大。每年傳召節(jié)前一月左右，用一種特有的白色粘土稀釋后澆注在整個墻面，這不僅使墻體美觀、防雨，更主要是祈求吉祥、幸福，傳說每澆注一次就相當于點上一千盞酥油燈，誦一千道平安經。藏房的門檐、窗檐下、中柱上多掉掛紅、黃、綠彩綢，以表吉祥。門窗富麗堂皇，精雕細刻，彩繪明朗鮮麗。室內裝飾獨特的有藏式碗柜、水缸柜、灶神圖騰和經堂等，件件都是藝術品。從傳統(tǒng)的構造與分層來講，一般有五至六層。最底層為牲畜棚，關牛、羊，積農家肥。第二層、三層為最重要的生活區(qū)，廚房、客廳、臥室、經堂都分布于此，第四層、五層大都為曬糧谷之用。
走進房門是第一層，這層以前關牲畜，現在有所創(chuàng)新，有的業(yè)主已在此住人。上木梯就到第二層。第二層可是全樓最有講究的，客廳與廚房各占一方。到了鄉(xiāng)城藏家先別忙進客廳，而是先要到廚房喝碗甘醇清香的“酥油茶”，感受一下鄉(xiāng)城藏民發(fā)自內心的熱情。廚房里最大的看點算是碗柜、水缸柜與灶神圖騰。碗柜藏譯為“甲丹”，碗柜、水缸柜與灶神的制作與雕塑等皆出自本地民間手藝者所創(chuàng)。水缸柜是儲水的地方，里面都置著一兩個較大的儲滿水的銅缸，上面掛滿著幾十個大大小小的銅瓢；上層隔板還擺有四五副鋁鍋，以示富有，也求吉祥。在康南鄉(xiāng)城藏民心目中，水缸與火灶是兩個不容褻瀆的圣地，依附有水神和灶神，素日還得以檀香熏煙和凈水、酥油茶、新鮮酥油等敬供。灶神圖騰是鄉(xiāng)城信奉佛教的人們以泥塑的藝術表現形式，尊豐“灶神”，祈求人興物豐的一面圖騰之壁。由精選的加工泥土塑成，相當于一面泥塑藝術品。其塑法與種類大致有四、五種，其中間有塑財神爺的，有塑長壽佛的，也有塑吉祥八寶圖的；鄉(xiāng)城灶神圖騰沒有特定和統(tǒng)一的“灶神”灶神塑像。泥塑藝人根據雇家的意愿有選擇性、象征性、祈福性地塑。不管主體佛像怎么變，有一樣塑像是不變的，那就是貓，貓能牢牢地占據灶神圖騰中的一席之位。鄉(xiāng)城藏家養(yǎng)貓，雖非嚴格意義上視為“寵物“，卻也算得是家蓄中的“貴族階級”，源于鄉(xiāng)城傳統(tǒng)的“敬貓習俗”。有這么一段傳說。據傳，佛教傳入藏區(qū)，在佛教興盛時期，人們信奉“不可殺生”的教義，老鼠卻趁機肆虐，偷盜糧物不止還偷啃經書典籍，已威脅到了佛教的傳承。聽聞遙遠的印度有貓能滅鼠，只好遠赴印度，恭請貓來滅鼠護教。從此鼠患被除，人們也將貓尊為 “護教功臣”保護有加，也塑在灶神圖騰一列。
看完廚房，穿過客廳，便來到經堂。因建筑設計不同有些鄉(xiāng)城藏家經堂設在第二層，而有些設于第三層。經堂是最為神圣的地方，也是最為華麗的地方，相當于一座小的喇嘛廟，可以說是喇嘛廟的縮影。佛像雕塑、壁畫、唐卡及法器、供佛物品等一應俱全。這里是每家做法事的重要場所，也是家里的和尚與老人們念經修佛磕長頭的地方。每天清晨，家里的和尚或是老人們洗瀨完畢后，都要在經堂的每座佛像前供奉凈水，煨檀香煙等。日落時分，又把凈水器倒完，待明日再添新的凈水。有人還要在天黑之前點亮酥油燈，既為佛像點亮黑暗的世間房屋，也為世人點亮信仰的虔誠之光，更為了陰間受苦的魂靈點亮通向“極樂世界”的指路燈。
五層、六層為農家曬谷堆糧的場所，旁筑有插立經幡和煨燃桑煙的小型壘臺。每逢過年，每家每戶都得以舊換新，插立或是牽掛經幡，經幡隨風飄躍，飄躍次數越多與動靜越大，示為新年五谷昌盛、家人如意平安；而置于藏房正面墻體頂層夯筑的小型壘臺，不僅是每逢新年要煨燃桑煙，日常中的吉祥日子都得早早起床，在清晨煨燃桑煙，以求”好運”。
眺望鄉(xiāng)城古碉，可以想象300多年前，云南麗江木氏土司占領鄉(xiāng)城期間由納西族人修筑古碉時，那段歷史故事的影像。古碉不同于其它地區(qū)的古碉，全用粘土夯筑而成，為四角，每座古碉都有九層，每層高約2米，一般約18至20米。碉樓的底部墻厚約為2米，底層有一道約2米高的門，一般是朝南或朝東。
只有親身感受白色藏房、茶馬古碉，才會發(fā)現它古樸典雅的美，才會體味其深厚的文化氛圍。
最新消息
