格薩爾史詩在數(shù)十個國家為學(xué)者們津津樂道。傳播格薩爾史詩來，自然要立足本土，本土起源應(yīng)該是格薩爾史詩文化研究的基地。傳承格薩爾文化，想象力一直顯得尤為重要，也是格薩爾史詩學(xué)術(shù)界和民眾關(guān)注的重點(diǎn)。在17世紀(jì)，耶穌會士柯切爾發(fā)表《埃及之謎》和《中國禮俗記》兩書，從中文與埃及象形文字相似之處出發(fā)，論證中國人與埃及人之相像，其中也是想象力發(fā)揮了顯赫作用。
作為人類童年時期產(chǎn)生的格薩爾史詩，顯然對傳統(tǒng)文化有著巨大的貢獻(xiàn)，正如哈里斯主編的《埃及的遺產(chǎn)》一書中所論述的埃及文化傳統(tǒng)對歐洲和西亞的貢獻(xiàn)一樣，在以文化為靈魂的旅游發(fā)展中這種貢獻(xiàn)是顯而易見的，甚至也是旅游發(fā)展中不可或缺的內(nèi)涵。
我們也可以從旅游學(xué)的發(fā)展中找到發(fā)展依據(jù)。上個世紀(jì)60年代以前，旅游學(xué)的研究著重在以經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的領(lǐng)域內(nèi)，如意大利的波迪奧、瑪麗奧狄，奧地利的斯特拉德涅爾，德國的博爾曼，英國的奧格威爾和諾爾瓦勒，以及美國的維耐斯等人，均有旅游專著面世。到了60年代以后，國際旅游業(yè)在全世界范圍內(nèi)展示出越來越廣闊的前景，這一階段，旅游學(xué)的研究表現(xiàn)出兩個特點(diǎn)：一是實(shí)踐性更強(qiáng)，二是多學(xué)科的傾向也更強(qiáng)。這一階段的成果標(biāo)志是德國學(xué)者拉普特在1954年出版的《旅游消費(fèi)》，意大利學(xué)者特洛伊西1955年出版的《旅游及旅游收入的經(jīng)濟(jì)理論》，這兩部著作的出版，使這一時期的經(jīng)濟(jì)研究達(dá)到了新的高度。到了20世紀(jì)70年代，美國加利福尼亞大學(xué)倫德伯格的《旅游業(yè)》和密執(zhí)安大學(xué)羅伯特·麥金托什的《旅游學(xué)--要素·實(shí)踐·基本原理》，對旅游業(yè)作了比較全方位的論述，這一成果對于今天的旅游業(yè)依然具有豐富的積極作用。
尤其值得關(guān)注的是1979年出版的日本前田勇教授的著作《觀光概論》，側(cè)重對現(xiàn)代旅游的要素和特點(diǎn)、旅游資源的開發(fā)、旅游業(yè)的構(gòu)成、旅游組織和旅游政策等方面作了較為全面的論述，具備了現(xiàn)代旅游學(xué)的基本內(nèi)容體系。
到了90年代，隨著人們對生存環(huán)境認(rèn)識的深入，旅游學(xué)的研究重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向了非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，生態(tài)平衡、旅游資源的保護(hù)、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等問題逐步上升為新的研究熱點(diǎn)。當(dāng)然，旅游業(yè)中納入文化元素，應(yīng)該也是這一時期引起重視的，人們逐步清醒地認(rèn)識到文化在旅游業(yè)中的強(qiáng)勁作用。這一轉(zhuǎn)變，為格薩爾旅游文化學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展提供了肥沃的土壤，也豐富了該學(xué)科的內(nèi)容。
在旅游活動的旅游者、旅游資源和旅游業(yè)等要素中，格薩爾史詩文化能夠令旅游者產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需求共鳴，能夠從好奇到感興趣到熱愛，旅游者會在目睹格薩爾史詩遺址遺跡的過程中，在情感深處激發(fā)好奇、敬仰之情；在聆聽格薩爾史詩說唱的過程中，由衷地融入、內(nèi)心受到震撼，且為之感動；學(xué)者會因格薩爾史詩的客觀存在（非物質(zhì)內(nèi)涵）而構(gòu)筑諸多學(xué)科，生發(fā)諸多成果。格薩爾史詩文化作為旅游發(fā)展的重要內(nèi)容，已經(jīng)不是簡單的“資源”可以涵蓋的，而是該文化富集區(qū)旅游發(fā)展中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和必要內(nèi)涵。
結(jié)合旅游發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，格薩爾旅游文化學(xué)在于建構(gòu)相應(yīng)的文化體系，構(gòu)筑文化理論框架，這是格薩爾旅游文化學(xué)的根本任務(wù)和目的。
誠然，格薩爾旅游文化學(xué)的研究任務(wù)，就是在闡明旅游活動及其基本規(guī)律的同時，在充分認(rèn)識旅游活動的性質(zhì)及其原因、形態(tài)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的同時，對格薩爾史詩文化在旅游活動中所產(chǎn)生效能和魅力，并作出科學(xué)的評估。
具體的研究任務(wù)表現(xiàn)在以下幾個方面：一是闡釋格薩爾史詩文化在旅游活動中所形成的本質(zhì)和社會屬性，進(jìn)而揭示該文化現(xiàn)象融入旅游活動后的活動形態(tài)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的依存關(guān)系；二是闡釋格薩爾史詩文化融入旅游活動的基本要素以及各要素之間的關(guān)系，進(jìn)而彰顯格薩爾史詩文化的要素功能；三是闡釋格薩爾史詩文化在旅游市場中的供求關(guān)系，進(jìn)而探索游客對這一文化的心靈需求特征；四是闡釋格薩爾史詩文化在旅游互動諸要素融匯之后所產(chǎn)生的社會效果和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，進(jìn)而揭示這一文化要素的社會意義；五是闡釋格薩爾史詩文化融入旅游活動諸要素后的發(fā)展前景和未來趨勢預(yù)測。
總而言之，格薩爾史詩文化要在旅游活動諸要素中完美地融合，并發(fā)揮文化的“軟實(shí)力”效應(yīng)，這就是構(gòu)建格薩爾旅游文化的重要意義所在。
