——探訪2015第五屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)甘孜非遺文化展覽館
■記者 楊珂 克珠羅布 文/圖
時(shí)值中國(guó)文化遺產(chǎn)日設(shè)立十周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，由中華人民共和國(guó)文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)主辦，成都市人民政府、中國(guó)非遺保護(hù)中心、四川省文化廳承辦，成都市文化廣電新聞出版局、青羊區(qū)人民政府和國(guó)際非遺博覽園具體執(zhí)行的第五屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，于9月11日至9月20日在成都舉辦。本屆非遺節(jié)圍繞“傳承文脈、創(chuàng)造未來(lái)”這一主題，以中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝為重點(diǎn)，聚焦“現(xiàn)代化進(jìn)程中的非遺保護(hù)”這一時(shí)代課題，探索“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”、“文化+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑。節(jié)會(huì)期間，組委會(huì)組織開展了國(guó)際非遺博覽會(huì)、非遺國(guó)際論壇、非遺大戲臺(tái)、非遺進(jìn)萬(wàn)家、印道·第二屆中國(guó)篆刻藝術(shù)雙年展等5大項(xiàng)活動(dòng)，舉辦了各類非遺展示、展演、展銷和交流活動(dòng)400多場(chǎng)。非遺節(jié)得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛響應(yīng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，應(yīng)邀參加國(guó)際論壇活動(dòng)的國(guó)家(地區(qū)) 33個(gè)，參加博覽會(huì)的國(guó)家(地區(qū))32個(gè)，參加演出活動(dòng)的國(guó)家(地區(qū))14個(gè)，總計(jì)有65個(gè)國(guó)家(地區(qū))、國(guó)際組織的數(shù)百名嘉賓參加，成為了一場(chǎng)名副其實(shí)的國(guó)際盛會(huì)、文化盛典和民眾節(jié)日。
據(jù)了解，我州是四川省及全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重點(diǎn)地區(qū)，擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目23個(gè)，省級(jí)非遺項(xiàng)目39個(gè)。按照第五屆“非遺節(jié)”組委會(huì)要求，為切實(shí)做好節(jié)會(huì)籌備工作，以“非遺節(jié)”為契機(jī)，向世界宣傳展現(xiàn)我州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)所取得的豐碩成果。我州借助“第五屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”的平臺(tái)和窗口，通過(guò)展演結(jié)合、觀研并重，全方位、多角度深入全面地展現(xiàn)了甘孜州豐富多彩的“格薩爾”文化資源以及其他非遺資源在其保護(hù)研究與傳承發(fā)展方面所取得的豐碩成果。同時(shí)，通過(guò)組織了跨區(qū)域、跨部門、高層次、開放性的“格薩爾學(xué)術(shù)論壇”活動(dòng)，搭建交流宣傳平臺(tái)，增進(jìn)文化發(fā)展協(xié)作與共同繁榮。在非遺節(jié)期間，我州有一個(gè)特色展館12個(gè)特色展位，向大眾展示了我州藏族黑陶燒制技藝、藏族雕版印刷技藝、藏族藥泥面具制作技藝、藏族唐卡（噶瑪嘎孜、郞卡杰）繪畫技藝、藏族金屬鍛造技藝、南派藏醫(yī)藥、水淘糌粑、藏文書法、格薩爾彩繪石刻技藝、格薩爾說(shuō)唱、貼布脫胎藏戲面具制作技藝、藏族牛羊毛編織技藝。
您準(zhǔn)備好了嗎？記者將帶您一同探訪2015第五屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)甘孜非遺文化展覽館，這里會(huì)有什么樣的東西等著我們，給我們莫大的驚喜呢？
格薩爾史詩(shī)說(shuō)唱展示區(qū)
英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》是一部以歌頌藏族英雄人物嶺·格薩爾王為主要內(nèi)容的、迄今世界上最長(zhǎng)的活態(tài)史詩(shī)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，這部史詩(shī)主要依靠目不識(shí)丁的民間藝人，以口授心記的方式傳承，以說(shuō)、唱、舞等形式進(jìn)行傳播，他們是史詩(shī)的創(chuàng)作者和傳播者，形成了獨(dú)特的格薩爾說(shuō)唱藝術(shù)。
走進(jìn)甘孜展館，正對(duì)著展館大門，最吸引人的莫過(guò)于一位格薩爾說(shuō)唱藝人的現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)唱。眾多前來(lái)參觀的群眾把這位說(shuō)唱藝人里三層外三層地團(tuán)團(tuán)圍住，不時(shí)發(fā)出歡呼聲。還有的群眾拿著手機(jī)不停地拍照、拍視頻，好像生怕錯(cuò)過(guò)了這個(gè)精彩的“節(jié)目”。
阿尼，來(lái)自德格縣的格薩爾民間說(shuō)唱藝人，講起格薩爾說(shuō)唱，總是滿臉自信，他最愛(ài)說(shuō)的一句話是：“能成為格薩爾說(shuō)唱藝人，我很幸運(yùn)，但我更自豪。”67歲的阿尼，從16歲學(xué)會(huì)格薩爾說(shuō)唱，到現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)唱了整整50年的時(shí)間，如今他已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目格薩爾的代表性傳承人。阿尼說(shuō)：“作為傳承人我有責(zé)任更有義務(wù)將格薩爾說(shuō)唱藝術(shù)傳承下去，為格薩爾文化的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。”
藏族金屬鍛造技藝鍛造展示區(qū)
見(jiàn)到白玉縣藏族金屬鍛造技藝鍛造師其麥仁增的時(shí)候，他正低著頭認(rèn)真打造著法號(hào)上面所需要安裝的裝飾。
見(jiàn)到記者，其麥仁增只是靦腆一笑，又低下頭繼續(xù)打磨著手里還未完工的金屬裝飾。藏族金屬鍛造技藝，是指以金、銀、銅、鐵等金屬為原料，輔以木料、動(dòng)物毛皮等原料，進(jìn)行生產(chǎn)、加工，制作成各種器具的手工藝。在我州境內(nèi)，以白玉河坡的金屬鍛造品最負(fù)盛名。白玉河坡藏族金屬手工鍛造技藝的生產(chǎn)和發(fā)展已有數(shù)百年歷史，在廣大藏區(qū)享有極高的知名度。其麥仁增就是來(lái)自白玉縣的金屬鍛造技師，他告訴記者：“我從很小的時(shí)候就喜歡看大人們做金屬鍛造，覺(jué)得他們?cè)谀抢锴们么虼?，特別有意思。后來(lái)看多了，發(fā)現(xiàn)自己也會(huì)做一些基本的裝飾品了。慢慢就開始接觸金屬鍛造，正式學(xué)習(xí)金屬鍛造已經(jīng)有18年的時(shí)間，在這18年的時(shí)間里，學(xué)會(huì)了很多手藝，已經(jīng)能在金屬鍛造方面獨(dú)當(dāng)一面。在未來(lái)的日子里我會(huì)將這門技藝做到更精，當(dāng)然如果有機(jī)會(huì)我也會(huì)將這門手工技藝傳承下去，比如說(shuō)收個(gè)徒弟什么的！”說(shuō)到這里其麥仁增哈哈笑了起來(lái)。
藏族藥泥面具展示區(qū)
走進(jìn)我州藏族藥泥面具展示區(qū)，還未靠近，記者的大腦中樞就被一陣陣不知名的特有香味所征服。在整個(gè)展示區(qū)的墻面上掛滿了藥泥面具，技師正在埋頭制作著新的面具，技師面前的桌上擺滿了天然礦物，用以打磨顏料，為面具上色，其中包括瑪瑙、珊瑚、綠松石等藏區(qū)特有礦物質(zhì)。
來(lái)自新龍縣的藥泥面具傳承人四龍降澤向記者介紹道：“面具制作是在藏民族獨(dú)特的文化空間中傳承下來(lái)的，以宗教文化內(nèi)容為主，融合古代藏族和古印度藝術(shù)風(fēng)格的一門古老傳統(tǒng)手工制作技藝。其中以我州新龍縣的藥泥藏式面具最為獨(dú)特和精美。傳統(tǒng)新龍藥泥藏式面具產(chǎn)品種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，具有不腐爛、不污染、不脫色、攜帶方便等特點(diǎn)。新龍藥泥藏式面具中的‘蓮花金剛面具’、‘騎獅護(hù)法神面具’、‘黑色披風(fēng)護(hù)辟邪法神面具’三種藥泥式面具已獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)專利證書。”
作為新龍縣藥泥面具制作的第五代傳人，四龍降澤為藥泥面具的傳承做出了很大努力。四龍降澤如今最大的愿望就是有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)藥泥面具制作，傳承藥泥面具手工技藝?，F(xiàn)在四龍降澤自己開辦的藥泥面具制作公司，已經(jīng)招收了近100人在此學(xué)習(xí)藥泥面具制作，其中有六位在不久前已經(jīng)成為四龍降澤的入門弟子。
藏文書法展示區(qū)
在藏文書法展示區(qū)，來(lái)自甘孜縣的藏文書法家巴桑鄧珠正在為前來(lái)參觀的群眾展示書法技藝，巴桑鄧珠瀟灑地拿著藏文書法專用的排筆上下?lián)]舞，不一會(huì)白紙上便呈現(xiàn)出清秀的藏文書法。
談起藏文書法，出生在藏文書法世家的巴桑鄧珠已經(jīng)不知道自己是第幾代書法家，唯一記得的是祖母也是一位著名的書法家，巴桑鄧珠說(shuō):“如果祖母還在世，應(yīng)該已經(jīng)上百歲了。”巴桑鄧珠不僅自己愛(ài)好書法，還很喜歡結(jié)交愛(ài)好藏文書法的朋友，他在2013年創(chuàng)辦了“康體”工作室，以書法會(huì)友，免費(fèi)為喜歡藏文書法的人培訓(xùn)，如今他的“康體”工作室已經(jīng)有固定的學(xué)生20多名。巴桑鄧珠介紹：“藏文書法是藏族文化藝術(shù)的重要組成部分，公元7世紀(jì)，吐蕃贊布松贊干布時(shí)期，大臣吞彌·桑布扎在原有文字的基礎(chǔ)上，吸納古印度文字的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了完善的現(xiàn)用藏文字，隨后出現(xiàn)了八大書法家，形成了八大書法體系。其中康體藏文書法又稱蜣螂體，而我州德格縣藏文書法則是在衛(wèi)藏書法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立書法體系，距今已經(jīng)有700多年的歷史，它不同于安多、衛(wèi)藏等地的書體，獨(dú)具特色、自成一體在整個(gè)藏區(qū)廣為流傳，有‘德格書法是全藏區(qū)書法集大成之精華’的美譽(yù)。”
德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝展示區(qū)
在德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝展示區(qū)，雕版印刷技藝展示正在進(jìn)行，技師彭措多吉和生龍啟批正在合力為前來(lái)參觀的人展示雕版印刷技藝。一張印經(jīng)板傳承著歷史，也刻下了一份難舍的情感。
彭措多吉和生龍啟批告訴記者：“我們?cè)诘赂裼〗?jīng)院有30多年之久，剛開始只是為了有一份糊口的工作，可日子長(zhǎng)了便對(duì)這門技藝已經(jīng)有了一份難舍的情感。現(xiàn)在我們年齡已經(jīng)大了，按規(guī)定已經(jīng)可以離開這里，可是對(duì)這里的感情讓我們留了下來(lái)。以后的日子我們會(huì)繼續(xù)留在這里，直到我們生命終結(jié)的那一天。” 或許對(duì)于他們來(lái)講紙張和油墨的芳香中有著太多割舍不下的情感，或許在他們離開后德格印經(jīng)院會(huì)有更多像他們一樣割舍不下的人。
彭措多吉介紹：“藏族傳統(tǒng)印刷工藝是一門傳承歷史悠久、工藝獨(dú)特的技藝門類，目前全藏區(qū)僅德格印經(jīng)院完整保留了這一傳統(tǒng)的雕版印刷工藝，并在現(xiàn)代社會(huì)中仍然在實(shí)際應(yīng)用。”
