祭巴塘的風(fēng)景
甘孜日?qǐng)?bào) 2016年07月18日
■汪濤
巴塘的風(fēng)景很多，且美得極致，不管從狹義著眼，還是從廣義講，這都毫不為過(guò)，只要你能找到的高原元素，在這里都可以給你一一對(duì)位。可是巴塘的美也在不經(jīng)意間一點(diǎn)點(diǎn)地消失，似乎只有這樣才更能體現(xiàn)巴塘美的可貴，也許是土生土長(zhǎng)在這里的我們——熟視無(wú)睹，忽視了其美的價(jià)值；或許是我們更喜歡口傳的歷史，在風(fēng)中，在老人的嘴里凄凄地祭奠它們?cè)?jīng)的美麗。
今天我想說(shuō)的是僅限縣城區(qū)域內(nèi)的風(fēng)景?？梢哉f(shuō)近代的巴塘人都是在“巴塘八景”的傳說(shuō)中長(zhǎng)大，“古桑抱石”、“巴山積雪”、“桃園賞花”、“柳林較射”、“溫泉沐浴”、“暖石回陽(yáng)”、“老槐夾柳”、“板橋垂釣”至今讓人耳熟能詳，這些風(fēng)景的名稱大多源自清朝時(shí)到巴塘任職的文官或是途經(jīng)巴塘的文人雅士。
“暖石回陽(yáng)”、“老槐夾柳”、“板橋垂釣” 已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，“暖石回陽(yáng)”傳說(shuō)是女?huà)z補(bǔ)天煅燒的石頭，聽(tīng)老人講這石在太陽(yáng)的照耀下可以發(fā)出七彩的光，誰(shuí)曾想在“文革”那個(gè)狂躁的年代，在造反小將的一聲炮響中，成了一堆遺跡，如今沒(méi)幾個(gè)老人知道哪個(gè)地了。“老槐夾柳”據(jù)說(shuō)長(zhǎng)在老南門(mén)下的橋西頭，不難想象是一棵老槐樹(shù)中空的軀干里生長(zhǎng)的一棵柳樹(shù)，渾然一體也是個(gè)奇事，但無(wú)非是大自然的一種巧合，給人以老夫少妻的感覺(jué)，可惜已無(wú)緣見(jiàn)到。“板橋垂釣”位于河西，巴楚河畔楊柳依依，我能遙想孩提時(shí)代蓬頭稚子學(xué)垂綸的樂(lè)趣，那時(shí)的河水很干凈，如今蝦桑橋包裹在鋼筋混凝土中，河西亦不是當(dāng)年的世外桃源，人們散步消閑之地了。
其他五處，除“古桑抱石”是實(shí)地實(shí)景外，其余都已物是景非了，“柳林較射”的場(chǎng)地在縣城西南方向，是降嘎然的所在地，現(xiàn)名龍汪塘，每年都要迎夏送秋跳藏戲，歡慶七天左右，河邊有幾十株高大的柳樹(shù)，是個(gè)消暑的好去處，只是不見(jiàn)當(dāng)年的驍勇，每年央勒節(jié)時(shí)林間帳篷林立，人們隨降嘎然的鼓聲，跳起豐收的舞步。“巴山積雪”位于縣城東南，名為喇嘛多吉，是縣城四周最高的山，曾經(jīng)多少人如我一般動(dòng)情于其山頂皚皚的白雪，如今山依舊，受全球氣候的影響，積雪不再四季常見(jiàn)了，而它神奇的傳說(shuō)仍舊成就著一顆顆出外打拼游子的心，因其山背對(duì)到縣城，所以從古自今流傳它只會(huì)護(hù)佑出去打拼的巴塘人，而在外的巴塘人更團(tuán)結(jié)且取得大成就的也多，所以很多巴塘人對(duì)此深信不疑。“溫泉沐浴”在東隆山下，巴塘人好吃、好玩，最喜在柳枝青青的時(shí)節(jié)，結(jié)伴郊游沐浴，春天里，巴曲河畔的那幾株老柳旁的一池溫泉水便自成一景。不知是因?yàn)?989年的地震還是其上方修建的水渠，其水溫變低便不適宜沐浴，逐漸淡出了人們的視線。“桃園賞花”那里曾是茶馬古道的必經(jīng)之路，從南大門(mén)出，沿河過(guò)橋往上從甲坡頂?shù)脑瓐@藝場(chǎng)門(mén)口順著圍墻往桃園子走，三月間桃花開(kāi)在古道兩邊，花就是路，路就是花，不知醉倒了多少花下客，如今一朵朵桃花掩映在一座座的紅色藏房間，那一處“桃園賞花”的石刻也無(wú)從找尋了。“古桑抱石”位于甲日龍，不知幾千年前，一只小鳥(niǎo)銜來(lái)一枚桑子，從此高原江南的滄桑便深深地刻進(jìn)巖石的紋理中，今天，平壩上這顆巖石依舊挺立、裂口處長(zhǎng)出的那棵高十余米、三人才能合抱的桑樹(shù)依然蔥郁，時(shí)?？吹剿?，就想起小時(shí)候和玩伴在樹(shù)洞中玩耍時(shí)的情景，巨石東南向刻有“蟾影”二字。如今擔(dān)心的是巨石旁長(zhǎng)有兩棵槐樹(shù)，已比碗口還粗，大有后來(lái)居上之勢(shì)，若不未雨綢繆，必勢(shì)大難除。
雖然“巴塘八景”已然過(guò)去，可隨著年齡、見(jiàn)聞的增長(zhǎng)，有了比較，我發(fā)現(xiàn)了巴塘更多無(wú)法比擬的美，扎金頂?shù)募t藏房、鸚哥嘴的石刻、龍汪塘的龍泉眼、四里龍的桃花、康寧寺的古柏、老街上的古槐，這些不亞于曾經(jīng)紅極一時(shí)的“巴塘八景”?？墒撬鼈円苍谖业囊暰€中逐漸消亡，是不是只有當(dāng)悲劇上演時(shí)，淚花滿面時(shí)才知道珍惜，可那時(shí)美已經(jīng)離我們而去，且行且珍惜道出了多少的無(wú)奈。
四里龍的桃花，每到三月，一株株桃樹(shù)便如一朵朵粉紅的云鑲嵌在大地上一般，但凡看過(guò)的，都會(huì)咋舌于其中的一棵桃樹(shù)，它的紅艷可以讓幾十公里以內(nèi)的所有桃花失色，可惜的是，其美已大打折扣，因?yàn)槟昴甓加兄覍?shí)者一睹其芳容，更有傳言中的慕名者，使得旁邊麥地的主人不堪重負(fù)，一了百了將其腰斬了，重游故地者，除了惋惜便是嘆惜。而地主人本身因?yàn)槊涝谄渲?，就忽視了美的存在及其美的價(jià)值。
扎金頂?shù)募t藏房，從上世紀(jì)七八十年代建起，至九十年代形成規(guī)模，幾十幢藏房依坡而建，錯(cuò)落有致，在果樹(shù)的掩映下自成一景。然而，如今新建的鋼筋水泥的藏房更是將土木結(jié)構(gòu)的紅藏房肢解得支離破碎。藏房還是果樹(shù)掩映下的藏房，卻讓世人的目光移向了別處。
龍汪塘的泉眼，《巴塘縣志》中稱其為“龍眼泉”，其泉呈不規(guī)則圓形，大泉直徑在2.5米左右，其下有一小泉，其間有一株桃樹(shù)和一株野桑樹(shù)，周?chē)L(zhǎng)有幾株藏梨樹(shù)。再由小泉下呈扇形流入巴楚河水中，人們用水大多是從小泉中取，小泉直徑不過(guò)1米。泉水四周綠樹(shù)成蔭，終年流量如一，清澈見(jiàn)底，雨季亦不渾濁。記得1998年洪災(zāi)，飲水困難，大都跑來(lái)此處取水，其水甘冽無(wú)比，記得早些年“香茗居”開(kāi)張那段日子，取此泉中之水，煮水泡茶為一景，如今是不是已不知了。每到此泉前看水，便覺(jué)此水有一種魔力，你的一雙眼會(huì)落入泉中，不能自拔。夏日里到此，有時(shí)還可以從水底找到一種叫“水木耳”的東西，放入口中嚼，如木耳只是略甜，不失為一美味。坐在泉旁老樹(shù)的根上，在疏枝橫斜間看它汩汩流入巴楚河水，那份坦然會(huì)油然而生。掬一口在嘴里，讓你遠(yuǎn)離城市的喧囂，讓浮躁的心歸于平靜。常想“此水應(yīng)在瑤池仙界中，常在此間神仙也不換。”因此，大凡能到龍王塘一游，我都要到泉旁去坐一坐，且美美地喝上一口，卻從不牛飲。
龍眼泉旁，泉照流，依然是那樣的養(yǎng)眼，一雙眼珠落入泉中再也不屬于我了，可往昔神韻已蕩然無(wú)存，所謂的保護(hù)，就是把龍眼泉堆砌在水泥石頭的池子中，沒(méi)了往日的靈動(dòng)，老樹(shù)的根亦包裹于其中，一種從未有過(guò)的傷感落入懷中。
康寧寺的古柏，柏樹(shù)種植有歷史記載，寺廟建于清康熙年間，建寺時(shí)就在四周種植了柏樹(shù)，如今都有三百多年的歷史了，古柏朝寺廟東側(cè)一排的是保存最好的，寺廟的大門(mén)剛好對(duì)到它們，但也有幾株可能遭蟲(chóng)害了，枝葉稀少，一副病容，北側(cè)一株也沒(méi)有了，新種的就碗口粗，西側(cè)和南側(cè)還有幾十株，南側(cè)的大都圍在當(dāng)?shù)厝说脑鹤永锪恕０貥?shù)見(jiàn)證了巴塘的滄桑巨變，歷史的厚重就凝結(jié)在它們的樹(shù)皮上，樹(shù)枝上，樹(shù)葉上。
人們常說(shuō)物是人非，而今我們也體會(huì)了一把小小的人是物非，巴塘縣城也因城市的改擴(kuò)建，還有來(lái)自巴塘區(qū)鄉(xiāng)的、鄰近各縣的搬遷戶大量的涌入，縣城的土地越來(lái)越少，耕地除了那塊約四、五百畝的基本農(nóng)田外，所剩不多了，從象鼻山上向下望，以前農(nóng)田占縣城的四分之三，而今能存其一已是不易了。祭巴塘風(fēng)景的同時(shí)，其時(shí)我想說(shuō)的是，人活著就是為了風(fēng)景，那為什么不能讓風(fēng)景活得更好呢？
