■汪濤
巴塘的風(fēng)景很多，且美得極致，不管從狹義著眼，還是從廣義講，這都毫不為過，只要你能找到的高原元素，在這里都可以給你一一對位。可是巴塘的美也在不經(jīng)意間一點點地消失，似乎只有這樣才更能體現(xiàn)巴塘美的可貴，也許是土生土長在這里的我們——熟視無睹，忽視了其美的價值；或許是我們更喜歡口傳的歷史，在風(fēng)中，在老人的嘴里凄凄地祭奠它們曾經(jīng)的美麗。
今天我想說的是僅限縣城區(qū)域內(nèi)的風(fēng)景?？梢哉f近代的巴塘人都是在“巴塘八景”的傳說中長大，“古桑抱石”、“巴山積雪”、“桃園賞花”、“柳林較射”、“溫泉沐浴”、“暖石回陽”、“老槐夾柳”、“板橋垂釣”至今讓人耳熟能詳，這些風(fēng)景的名稱大多源自清朝時到巴塘任職的文官或是途經(jīng)巴塘的文人雅士。
“暖石回陽”、“老槐夾柳”、“板橋垂釣” 已經(jīng)退出了歷史的舞臺，“暖石回陽”傳說是女媧補天煅燒的石頭，聽老人講這石在太陽的照耀下可以發(fā)出七彩的光，誰曾想在“文革”那個狂躁的年代，在造反小將的一聲炮響中，成了一堆遺跡，如今沒幾個老人知道哪個地了。“老槐夾柳”據(jù)說長在老南門下的橋西頭，不難想象是一棵老槐樹中空的軀干里生長的一棵柳樹，渾然一體也是個奇事，但無非是大自然的一種巧合，給人以老夫少妻的感覺，可惜已無緣見到。“板橋垂釣”位于河西，巴楚河畔楊柳依依，我能遙想孩提時代蓬頭稚子學(xué)垂綸的樂趣，那時的河水很干凈，如今蝦桑橋包裹在鋼筋混凝土中，河西亦不是當(dāng)年的世外桃源，人們散步消閑之地了。
其他五處，除“古桑抱石”是實地實景外，其余都已物是景非了，“柳林較射”的場地在縣城西南方向，是降嘎然的所在地，現(xiàn)名龍汪塘，每年都要迎夏送秋跳藏戲，歡慶七天左右，河邊有幾十株高大的柳樹，是個消暑的好去處，只是不見當(dāng)年的驍勇，每年央勒節(jié)時林間帳篷林立，人們隨降嘎然的鼓聲，跳起豐收的舞步。“巴山積雪”位于縣城東南，名為喇嘛多吉，是縣城四周最高的山，曾經(jīng)多少人如我一般動情于其山頂皚皚的白雪，如今山依舊，受全球氣候的影響，積雪不再四季常見了，而它神奇的傳說仍舊成就著一顆顆出外打拼游子的心，因其山背對到縣城，所以從古自今流傳它只會護佑出去打拼的巴塘人，而在外的巴塘人更團結(jié)且取得大成就的也多，所以很多巴塘人對此深信不疑。“溫泉沐浴”在東隆山下，巴塘人好吃、好玩，最喜在柳枝青青的時節(jié)，結(jié)伴郊游沐浴，春天里，巴曲河畔的那幾株老柳旁的一池溫泉水便自成一景。不知是因為1989年的地震還是其上方修建的水渠，其水溫變低便不適宜沐浴，逐漸淡出了人們的視線。“桃園賞花”那里曾是茶馬古道的必經(jīng)之路，從南大門出，沿河過橋往上從甲坡頂?shù)脑瓐@藝場門口順著圍墻往桃園子走，三月間桃花開在古道兩邊，花就是路，路就是花，不知醉倒了多少花下客，如今一朵朵桃花掩映在一座座的紅色藏房間，那一處“桃園賞花”的石刻也無從找尋了。“古桑抱石”位于甲日龍，不知幾千年前，一只小鳥銜來一枚桑子，從此高原江南的滄桑便深深地刻進巖石的紋理中，今天，平壩上這顆巖石依舊挺立、裂口處長出的那棵高十余米、三人才能合抱的桑樹依然蔥郁，時?？吹剿?，就想起小時候和玩伴在樹洞中玩耍時的情景，巨石東南向刻有“蟾影”二字。如今擔(dān)心的是巨石旁長有兩棵槐樹，已比碗口還粗，大有后來居上之勢，若不未雨綢繆，必勢大難除。
雖然“巴塘八景”已然過去，可隨著年齡、見聞的增長，有了比較，我發(fā)現(xiàn)了巴塘更多無法比擬的美，扎金頂?shù)募t藏房、鸚哥嘴的石刻、龍汪塘的龍泉眼、四里龍的桃花、康寧寺的古柏、老街上的古槐，這些不亞于曾經(jīng)紅極一時的“巴塘八景”?？墒撬鼈円苍谖业囊暰€中逐漸消亡，是不是只有當(dāng)悲劇上演時，淚花滿面時才知道珍惜，可那時美已經(jīng)離我們而去，且行且珍惜道出了多少的無奈。
四里龍的桃花，每到三月，一株株桃樹便如一朵朵粉紅的云鑲嵌在大地上一般，但凡看過的，都會咋舌于其中的一棵桃樹，它的紅艷可以讓幾十公里以內(nèi)的所有桃花失色，可惜的是，其美已大打折扣，因為年年都有忠實者一睹其芳容，更有傳言中的慕名者，使得旁邊麥地的主人不堪重負(fù)，一了百了將其腰斬了，重游故地者，除了惋惜便是嘆惜。而地主人本身因為美在其中，就忽視了美的存在及其美的價值。
扎金頂?shù)募t藏房，從上世紀(jì)七八十年代建起，至九十年代形成規(guī)模，幾十幢藏房依坡而建，錯落有致，在果樹的掩映下自成一景。然而，如今新建的鋼筋水泥的藏房更是將土木結(jié)構(gòu)的紅藏房肢解得支離破碎。藏房還是果樹掩映下的藏房，卻讓世人的目光移向了別處。
龍汪塘的泉眼，《巴塘縣志》中稱其為“龍眼泉”，其泉呈不規(guī)則圓形，大泉直徑在2.5米左右，其下有一小泉，其間有一株桃樹和一株野桑樹，周圍長有幾株藏梨樹。再由小泉下呈扇形流入巴楚河水中，人們用水大多是從小泉中取，小泉直徑不過1米。泉水四周綠樹成蔭，終年流量如一，清澈見底，雨季亦不渾濁。記得1998年洪災(zāi)，飲水困難，大都跑來此處取水，其水甘冽無比，記得早些年“香茗居”開張那段日子，取此泉中之水，煮水泡茶為一景，如今是不是已不知了。每到此泉前看水，便覺此水有一種魔力，你的一雙眼會落入泉中，不能自拔。夏日里到此，有時還可以從水底找到一種叫“水木耳”的東西，放入口中嚼，如木耳只是略甜，不失為一美味。坐在泉旁老樹的根上，在疏枝橫斜間看它汩汩流入巴楚河水，那份坦然會油然而生。掬一口在嘴里，讓你遠(yuǎn)離城市的喧囂，讓浮躁的心歸于平靜。常想“此水應(yīng)在瑤池仙界中，常在此間神仙也不換。”因此，大凡能到龍王塘一游，我都要到泉旁去坐一坐，且美美地喝上一口，卻從不牛飲。
龍眼泉旁，泉照流，依然是那樣的養(yǎng)眼，一雙眼珠落入泉中再也不屬于我了，可往昔神韻已蕩然無存，所謂的保護，就是把龍眼泉堆砌在水泥石頭的池子中，沒了往日的靈動，老樹的根亦包裹于其中，一種從未有過的傷感落入懷中。
康寧寺的古柏，柏樹種植有歷史記載，寺廟建于清康熙年間，建寺時就在四周種植了柏樹，如今都有三百多年的歷史了，古柏朝寺廟東側(cè)一排的是保存最好的，寺廟的大門剛好對到它們，但也有幾株可能遭蟲害了，枝葉稀少，一副病容，北側(cè)一株也沒有了，新種的就碗口粗，西側(cè)和南側(cè)還有幾十株，南側(cè)的大都圍在當(dāng)?shù)厝说脑鹤永锪恕０貥湟娮C了巴塘的滄桑巨變，歷史的厚重就凝結(jié)在它們的樹皮上，樹枝上，樹葉上。
人們常說物是人非，而今我們也體會了一把小小的人是物非，巴塘縣城也因城市的改擴建，還有來自巴塘區(qū)鄉(xiāng)的、鄰近各縣的搬遷戶大量的涌入，縣城的土地越來越少，耕地除了那塊約四、五百畝的基本農(nóng)田外，所剩不多了，從象鼻山上向下望，以前農(nóng)田占縣城的四分之三，而今能存其一已是不易了。祭巴塘風(fēng)景的同時，其時我想說的是，人活著就是為了風(fēng)景，那為什么不能讓風(fēng)景活得更好呢？
