甘孜日?qǐng)?bào) 2017年08月10日
■嘉察·洛絨曲吉
之所以我能夠堅(jiān)守自己的閱讀觀，能夠始終堅(jiān)持徜徉在作品所營(yíng)造的時(shí)空里，對(duì)我影響比較大的當(dāng)屬近代學(xué)者王國(guó)維先生在《人間詞話》中的三句話，這三句話一直被我抄寫(xiě)在筆記本的扉頁(yè)上，旨在能夠經(jīng)常閱讀，能夠熟記于心，并融入自己的生活中。第一句話是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這是王國(guó)維先生所言的第一境界。這一境界的核心內(nèi)容是指讀書(shū)之心要寧?kù)o，心靜是讀書(shū)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一顆浮躁之心支撐不了閱讀，擁有一顆寧?kù)o之心，正是閱讀的意義和魅力所在。也就是人們常說(shuō)的讀書(shū)可以修身養(yǎng)性。讀書(shū)作為一種生活方式，作為精神需求，作為一種生命需求，閱讀之陶冶品行情操、凈化、豐富、擴(kuò)展人生的功能，正是引領(lǐng)人生漸次步入境界的必經(jīng)之道。
靜心閱讀，孕育平和靜怡的心態(tài)，頤養(yǎng)一顆寧?kù)o、純真的心，一副博大胸懷，耐得住寂寞，心無(wú)旁騖。正如柳宗元所云：“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足。”一個(gè)充滿淡定情懷的人，無(wú)論身處春光里，還是風(fēng)雪中，無(wú)論是行走于小橋流水中，還是漫步于白云悠悠、樹(shù)蔭之下，僅需一書(shū)、一椅、一茶，就能入清凈、淡雅之境。我在北大荒當(dāng)知青的時(shí)候，常常在寒冷的冬夜里，在夜深人靜時(shí)，捧一本書(shū)，一個(gè)人在一盞孤燈下，步入閱讀境界，真有點(diǎn)“板凳甘坐十年冷”的模樣。這樣的情形在王國(guó)維先生的筆下稱為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之境界。
至于王國(guó)維先生所言的第三種境界，那還要感謝那位書(shū)店經(jīng)理，這樣的感受是在他的引領(lǐng)和指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。他常對(duì)我說(shuō)，讀書(shū)有一個(gè)一進(jìn)一出的過(guò)程，就是要能讀進(jìn)書(shū)中去，并沉醉其中，忘記世間的俗事，做到樂(lè)而忘憂，眼前只有書(shū)中的佳境，盡情漫步其中，欣賞“江山如此多嬌”享受“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。將自己的心態(tài)沉浸于書(shū)中，任憑思想“春風(fēng)得意馬蹄疾”，賞盡書(shū)中的“長(zhǎng)安花”，遍賞書(shū)中的“人間春色”，實(shí)現(xiàn)人與書(shū)的相生相融，書(shū)人合一的境界。這就是王國(guó)維先生所說(shuō)的第三種境界，即：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
北大荒的冬季很寒冷，昨晚下了一場(chǎng)大雪，積雪覆蓋公路，沒(méi)有公交車，我是徒步到達(dá)書(shū)店的，書(shū)店里靜靜地，只有那位書(shū)店的經(jīng)理戴著眼睛在看書(shū)，見(jiàn)我走進(jìn)書(shū)店，老人便到書(shū)架上取下我上次未讀完的書(shū)，微笑著遞到我的手里，老人還在書(shū)里放入了書(shū)簽，我不無(wú)感激地看了看老人，在他的對(duì)面坐下，開(kāi)始了閱讀。
隨著閱讀的延伸，對(duì)荷馬史詩(shī)的理解也漸次深入，難怪《荷馬史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”，從公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)這段希臘歷史甚至被稱作“荷馬時(shí)代”。也就是說(shuō)，整個(gè)希臘的這段歷史，都是由“荷馬史詩(shī)”來(lái)表述的，甚至還是這一時(shí)期唯一的文字史料。
《荷馬史詩(shī)》敘述了兩大部分，即《伊利亞特》和《奧德賽》。正如雨果所言：一部杰作已經(jīng)成立，便會(huì)永存不朽。第一位詩(shī)人成功了，也就達(dá)到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達(dá)到了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高。
閱讀《荷馬史詩(shī)》，整個(gè)眼界得以拓展，我第一次感受到史詩(shī)的偉大，毫不隱諱地坦言，是荷馬這位偉大的藝術(shù)家激發(fā)了我的文學(xué)熱情，使我真正步入了世界文學(xué)的殿堂。
在荷馬史詩(shī)中，奧德修斯是一位很可愛(ài)的人物，他聰明機(jī)智，英俊瀟灑，是一位不可多得的英雄人物。阿喀琉斯是史詩(shī)中的一位重要人物，他的勇猛頑強(qiáng)常常是改變局勢(shì)的主要因素。史詩(shī)中的赫克托耳是一個(gè)比較復(fù)雜的形象，他有著崇高的集體主義思想，他在戰(zhàn)場(chǎng)上把阿喀琉斯的朋友殺死了，他知道要遭到阿喀琉斯的報(bào)復(fù)，他也知道自己死后，家人要淪落為奴隸，但是，為了榮譽(yù)和大局，他毅然迎戰(zhàn)阿喀琉斯。
整部史詩(shī)充滿了對(duì)人性的歌頌，簡(jiǎn)潔華美，真實(shí)生動(dòng)，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。
再就是要特別說(shuō)明的是，荷馬史詩(shī)里的諸神都具有人的七情六欲，他們也在人世間談情說(shuō)愛(ài)，有個(gè)人性格，會(huì)嫉妒，也會(huì)報(bào)仇，他們幾乎和人一樣，愛(ài)憎分明，唯一不同的就是他們具有超人的力量和能力。這一特征和東方的神有著本質(zhì)的區(qū)別。
再就是史詩(shī)中的女人，她們都和世間的女人一樣，貪婪而虛榮。這一致命傷恰好決定了她們的命運(yùn)。值得重視的就是第二部《奧德賽》。這一部分展示出來(lái)的閃光點(diǎn)在于，女人對(duì)愛(ài)情的忠貞，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。我們可以從俄底修斯的形象中得出這樣的結(jié)論，即：只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。赫克托耳說(shuō)過(guò)的一句話值得深思：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng)；愛(ài)自己的妻子，愛(ài)自己的丈夫；同情弱者。”這是多么富有意義和價(jià)值的語(yǔ)言，這已經(jīng)超出了史詩(shī)本身的功能，這從一個(gè)嶄新的角度詮釋了人生、愛(ài)情和幸福。
時(shí)間過(guò)得真快，我把書(shū)還給書(shū)店經(jīng)理，背著自己的黃色軍用挎包，離開(kāi)了書(shū)店。
一路上，我的腦海里依然是《荷馬史詩(shī)》所敘述的場(chǎng)面，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那些可愛(ài)的人物，他們身上釋放出來(lái)的精神。原來(lái)人類社會(huì)的早期階段就是這樣走過(guò)來(lái)的。愛(ài)情、家庭、事業(yè)、正義等等，在史詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是史詩(shī)中所表現(xiàn)的種種思想內(nèi)容，在后世都不同程度地重現(xiàn)，這應(yīng)該就是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也就是史詩(shī)所賦予后世的價(jià)值和意義。
我已經(jīng)能夠背誦第一卷了，接下來(lái)是背誦第二卷，遺憾的只是自己沒(méi)有這本書(shū)，應(yīng)該盡快能夠購(gòu)買到。
人說(shuō)北大荒很苦，其實(shí)我不這樣認(rèn)為，因?yàn)槿瞬粦?yīng)該在較為舒適的環(huán)境里生長(zhǎng)，人應(yīng)該經(jīng)受必要的磨礪，只有磨礪后的人生，才會(huì)更富有生命力，才會(huì)于社會(huì)更有益處。
今天我的詩(shī)作《奉獻(xiàn)之詩(shī)》被《人民日?qǐng)?bào)》刊用，這是我第一次有這樣的殊榮。這首詩(shī)是上周我到六連割大豆，完成任務(wù)后精疲力竭地躺在地邊，不經(jīng)意回首時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)那一壟壟長(zhǎng)達(dá)十幾里遠(yuǎn)的莊稼地里，清晰地書(shū)寫(xiě)著奉獻(xiàn)的詩(shī)行，從挎包里取出稿紙，草吟而就。
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