甘孜日報(bào) 2017年08月21日
《唐卡藝術(shù)——傳承與創(chuàng)新》是由著名青年畫家、唐卡研究學(xué)者劉忠俊編著、由四川美術(shù)出版社出版發(fā)行的唐卡精品畫冊。
該書觀點(diǎn)新穎，既有理論分析、又有實(shí)踐指導(dǎo)，并將唐卡上千年的傳承與創(chuàng)新無縫連接起來，這是劉忠俊經(jīng)過多年的藝術(shù)原創(chuàng)。文章包含“唐卡溯源”“唐卡大觀”“風(fēng)格探微”“時(shí)代分野”等四大部分，行文樸素大方，理論分析深入淺出，既適合專業(yè)工作者交流，又適合大眾了解欣賞。書中收錄了西藏各大寺廟、博物館傳承的精品唐卡，許多都是首次出版發(fā)行的唐卡珍品。
喜讀《唐卡藝術(shù)》
■余友心
唐卡藝術(shù)在西藏及周邊藏區(qū)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，早已成為獨(dú)具民族特色且享譽(yù)世界的繪畫樣式，國外對于唐卡的研究幾乎與遍布世界的“藏學(xué)”之興起是同步的，約有百余年之久了；國內(nèi)學(xué)術(shù)界對唐卡的關(guān)注不但起步甚晚，真正有學(xué)術(shù)研究潛力的專家也極少。因此、劉忠俊勇敢地投身唐卡藝術(shù)的理論研究，不但順應(yīng)了唐卡藝術(shù)繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展的需要，對他本人及唐卡藝術(shù)界都是令人欣喜的，值得全身心地不斷深化這項(xiàng)研究事業(yè)。
作者自幼成長在川西甘孜藏族自治州，又長期學(xué)習(xí)、精研傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)技藝，并在此基礎(chǔ)上作過唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新探索，有了這樣堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐做基礎(chǔ)，其理論思考就可能觸及唐卡藝術(shù)內(nèi)在的、規(guī)律性的問題，引領(lǐng)讀者步入唐卡藝術(shù)為世人描繪的佛界天國，領(lǐng)受因?qū)徝蓝h然飛昇，讓心靈暫獲解脫、以享跳出紅塵羈絆的那般極樂。對于一般的唐卡觀眾而言，一定的理論向?qū)遣豢苫蛉钡模瑒⒅铱〉膸灼撐目爱?dāng)此任。他雖然是一位漢族作者，由于其人生經(jīng)歷及其長期嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，使他理所當(dāng)然地?fù)碛辛搜哉f唐卡藝術(shù)的話語權(quán)，這是劉忠俊從事唐卡藝術(shù)理論研究的一大優(yōu)勢，也使他與藏漢讀者之間都沒有交流的障礙。他的視野又不局限在川西康巴藏區(qū)的唐卡，其理論關(guān)注的范疇，既是對雪域高原這—廣闊地域美術(shù)現(xiàn)象的當(dāng)下眺望，也是對這一美術(shù)歷史源流的追溯和回顧，又力求以現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)唐卡這一特定的文化藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行再認(rèn)識。
毫無疑問，傳統(tǒng)唐卡是純粹的佛教藝術(shù)，理論界對唐卡藝術(shù)的解析也基本沒有越出這一框架。然而，伴隨藏傳佛教發(fā)展形成的佛教藝術(shù)除唐卡外，還有壁畫藝術(shù)、各種類型的造象藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等，這是一個(gè)浩如煙海的大體系，除宗教意義之外，還是一個(gè)無限大的文化藝術(shù)寶庫，理論研究的作用就是找到打開這一寶庫的智慧之鑰。顯然、國內(nèi)外關(guān)于藏傳佛教藝術(shù)的研究很少涉及的一個(gè)重要方面，是世世代代古代藝匠及廣大受眾的審美習(xí)慣、審美觀念、審美方式、美學(xué)理論這類課題。比如影響傳統(tǒng)唐卡五百年之久的勉唐派風(fēng)格，其歷史性貢獻(xiàn)是將唐卡這一外來藝術(shù)形式全面改造為藏族本土藝術(shù)，這樣的本土化藝術(shù)一定是包含著審美方式和創(chuàng)作觀念本土化的，也一定會有藏族特有的人本精神滲透其中，這些重要的最生動(dòng)的方面卻被理論界視而不見了。關(guān)于唐卡的理論研究是可以大有作為的，正如作者在《郎卡杰唐卡風(fēng)格與流派》一文中論述的朗卡杰藝術(shù)，應(yīng)該是唐卡藝術(shù)史上出現(xiàn)的一大奇跡，其作品呈現(xiàn)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)與超常想象力令人震驚！我們由此看到了極其神奇、獨(dú)標(biāo)異彩的另一個(gè)唐卡藝術(shù)傳承。
伴隨我國改革開放的大潮，唐卡藝術(shù)早已走出雪域走向世界，引起廣泛關(guān)注，而相關(guān)的理論著作則太少了，劉忠俊這部《唐卡藝術(shù)——傳承與創(chuàng)新》的出版就顯得特別及時(shí)，謹(jǐn)致由衷的祝賀。
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