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——建筑（下）

   ■肖宵

   合理的結(jié)構(gòu)與堅(jiān)實(shí)的材料，讓木雅地區(qū)的民居異常牢固，房屋建成后，通常都會(huì)使用百年以上。而多年前便屹立此地的古碉樓，更能說(shuō)明，古代木雅人在建筑方面的造詣，已是非常了得。藏族歷史重要文獻(xiàn)《賢者喜宴》中有，吐蕃是“自東方漢地和木雅獲得工藝與歷算之書”，和由“木雅人做工頭于康地建隆塘度母寺”等記載。木雅人的先祖，不僅僅是能征善戰(zhàn)的勇士，他們幾乎個(gè)個(gè)都是能工巧匠。藏區(qū)著名的大昭寺，其設(shè)計(jì)建造者就是木雅人，甚至在整個(gè)中華民族建筑史上，他們都曾作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。

   在藏地多個(gè)寺廟刻下建筑痕跡的木雅先祖，為子孫后代也遺留了大量歷史文物。在今日沙德鄉(xiāng)瓦約村，零星分布著一些墻面呈黑褐色的房屋，比起周圍的民居，這些房屋顯得更加高大寬闊，狹窄的窗口看上去像是堡壘上的射擊孔，歲月的滄桑讓它們?cè)诖迓渲酗@得斑駁而孤寂。唯一能和這個(gè)時(shí)代相連接的是，這些不知年代久遠(yuǎn)至何時(shí)的古屋之中，至今仍然有人居住。

   在沙德鄉(xiāng)瓦約村，有一幢墻面泛黑且斑駁的建筑。令人稱奇的是，就連世代居住在這里的白馬次稱也說(shuō)不清這幢老屋建成的年代。而據(jù)科學(xué)探測(cè)，這十幾米的高度的石樓修建的年代竟然早于800多年前的古碉，古木雅人的建筑工藝實(shí)在令人嘆服。可以想象，千年前高樓遍布，牛羊成群，市集縱橫之時(shí)，木雅文明是何等地壯觀與繁盛。

   留意這些古屋，可以輕易發(fā)現(xiàn)四周石墻竟然厚達(dá)一米以上，如此堅(jiān)固應(yīng)是為了防御盜賊侵?jǐn)_，可碩大的門洞本應(yīng)是進(jìn)入主樓的唯一通道，但門洞過(guò)梁之間半米的空隙，讓人心存疑慮，這到底是為誰(shuí)留下的通道呢？房屋的內(nèi)部又隱藏著哪些秘密呢？看來(lái)只有到屋中一探究竟方能知曉了。

   底層大門是進(jìn)入主樓的唯一通道，也是防范的要害之處，所以在大門的設(shè)計(jì)中，采用了特別的技藝，就是門洞設(shè)的很高，門洞高出二層一節(jié)，從門坎到過(guò)梁足有四米，大門本身只有兩米多高，門洞提高一米多，大門和門洞過(guò)梁之間留有高0.4米，寬0.6米，長(zhǎng)度跟門洞相同的長(zhǎng)方形孔洞，其用途是當(dāng)敵人靠近大門時(shí)，投擲石頭或用其他武器殺傷來(lái)犯者。底層某一個(gè)邊設(shè)一道假墻，不設(shè)門，形成隱藏間。進(jìn)入隱藏間就從二樓設(shè)梯子下去，平時(shí)把樓梯口隱避起來(lái)，不讓人發(fā)現(xiàn)，貴重的物品可以藏在里面，免得被人搶去。底層和二層不設(shè)窗戶，底層設(shè)一些通風(fēng)道，二層專設(shè)射擊孔。二層是固守家園的重要部位，因?yàn)槎拥母叨茸钸m合用弓箭或土槍來(lái)還擊靠近周圍的敵人。因此，二層的四周皆是觀察射擊孔。為方便嘹望和射擊，射擊孔做成丁字型，并把孔砌成外窄內(nèi)寬的喇叭形，上面橫向的洞為觀查嘹望所用，下面豎向孔為射擊的地方。而樓上的長(zhǎng)矛則是遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的利器，用鐵絲包裹方便拿捏，矛頭細(xì)小尖銳可以通過(guò)孔洞刺殺敵人，在戰(zhàn)斗中防御一方若有三把這樣的長(zhǎng)矛，就可以說(shuō)是戰(zhàn)無(wú)不勝！

   只有進(jìn)入到石樓之中，才能解釋古代木雅人為何將民居建的如此高大，結(jié)構(gòu)精巧，機(jī)關(guān)遍布。一座座石樓又是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)斗堡壘，古木雅國(guó)的統(tǒng)治者在設(shè)計(jì)民居之初便已經(jīng)為可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)做好了準(zhǔn)備。正是這一眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策，讓木雅的房屋堅(jiān)如磐石，其建造方法流傳至今，難能可貴地為后人留下了研究康藏民族歷史的活化石。

   有了這樣牢不可破的石樓，古木雅人便可安心在立曲河旁耕作放牧，安定的環(huán)境讓地處中原和吐蕃之間的古木雅成為交易集散之地，發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明必然為部族催生出精神上共同的信仰。古木雅人的信仰是什么呢？石樓中的壁畫為我們提供了答案。

   在這間至少有500年歷史的房屋內(nèi)，墻壁和天花板繪制了許多壁畫，所畫內(nèi)容全是和佛教有關(guān)的，大大小小的佛像占據(jù)了四面墻壁，透過(guò)燈光，我們依然可以看見(jiàn)壁畫工整的構(gòu)圖與艷麗的色彩。

   依據(jù)大量的文獻(xiàn)著述和出土文物，可以判定在信仰上，今日木雅藏族和古木雅人一脈相承，同樣信仰藏傳佛教。而藏傳佛教于公元七世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一吐蕃之時(shí)開(kāi)始興起，之前木雅人的信仰，由于沒(méi)有文字記述，人們已很難了解了。然而在據(jù)今日康巴數(shù)千公里之外的賀蘭山下，在那個(gè)與宋、遼兩朝呈鼎力之勢(shì)的西夏王朝的國(guó)土廢墟之上，人們找到了與古木雅人同宗同源的西夏木雅創(chuàng)造出的文字。從這些仿照漢字六書創(chuàng)造的“天書”之中，能夠?qū)ふ业竭h(yuǎn)古木雅人信仰的蛛絲馬跡嗎？使用方塊文字的西夏人是否和木雅人有著同樣的語(yǔ)言呢？在下期欄目中敬待分解。