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廟會打點的歲月

甘孜日報    2017年09月14日

    ■騫仲康

    先不說人人盡知的,號稱八大喇嘛寺的十多座藏傳寺院,以及寺院里隆重的廟會。

    最古老的廟是拉姆則的神房吉拉鄂。廟會的生起是喀姆祭拉姆則的儀典活動。拉姆則衍為噶舉禮佛的納摩寺,實存屬格魯善規(guī)的南無寺。數(shù)千年不斷的香火,一脈相承。那廟會大,爐城首數(shù)。念大經(jīng)、跳羌姆、耍吞口、撒鬼彈子,十分的神秘。

    安覺寺元根會,是紀(jì)念宗喀巴的五供祭典,點千燈,盞不足,剜芫菁作燈,舉盛會。

    貢巴時代,祭廝巴是康人傳承。貢巴別于本波,是康巴自有的自然信仰,原始宗教。其祭祀場所是擇吉巴,祭祀活動也是擇吉巴。后來仿照佛門興寺,爐城的貢巴寺就是貢加寺。也有小小廟會,廟會上大供麥餅以代犧牲,最是通俗。

    俗稱黑教的雍仲本教,在康是唄巴,有絳達(dá)寺。該寺廟會上,祭司搖鼙鼓唄猛咒,深沉。

    返歸木雅的折拉王在折朵塘定鄂博雙堆,是天然祭壇。祭蒼天,撒龍達(dá),一呼百應(yīng)。

    達(dá)渚水口金剛寶塔,祭瓦斯焦大神。金剛寺也筑有該大神的祭塔。瓦斯焦家庭經(jīng)堂常年作祭,與瓦拉家結(jié)上親緣的十有好幾家鍋莊,都應(yīng)時聚會,特祭該神。

    爐城將軍廟,菩薩是鐵匠,他就叫郭達(dá)。將軍廟會,抬神巡街,氣勢非凡。

    漢人些進(jìn)來,供俸三皇五帝前的人祖,盤古、伏羲、神農(nóng)養(yǎng)尊處優(yōu)于三圣祠,每年“春秋大祭”,勝似廟會。后來成了學(xué)校,屬新學(xué),還是興祭孔老夫子。

    明熹宗天啟年間,內(nèi)地大用和尚在大石包現(xiàn)情歌酒店處建“廣佛寺”,又叫漢人寺,衍為“天王宮”,別于藏傳佛寺。屆時廟會,與峨嵋洪椿寺同步。

    太平山、九蓮山和魚龔山三座觀音廟及跑馬山觀音閣。二、六、九月十九日,觀音誕辰、得道、坐蓮三期觀音會,沸沸揚(yáng)揚(yáng),還幾乎就是拈香姊妹們的特約會。

    山王廟,祭著位張真。財神廟,在紫氣門城墻盡頭。都有專項香火,持日舉行。

    在明末,京爺遺老出外省,清靜處世,到達(dá)折朵設(shè)醮,繼而興三壇。萬善壇、金玉壇、德備壇,漸而定道教三宮。跑馬山下金玉壇成就圣諭廟,孜爾北坡萬善壇成就大象道院,河西鎮(zhèn)中德備壇成就通元宮。三宮后又添文昌宮魁星閣等等。共辦洞經(jīng)會,場址上,香燭成陣。云板金聲,磬石玉振,絲竹鼓缽,仙樂齊嗚,誦“皇經(jīng)”講“圣諭”。

    九皇會祭北斗七星,飲食業(yè)以“九皇神素”當(dāng)街布置供養(yǎng),示禁葷。農(nóng)歷正月、七月、十月的望宵,上、中、下三元節(jié),開張上皇會、孟蘭會、寒蟾會。

    秦晉人的關(guān)帝廟,下江人的禹王廟,邛蜀人的川主廟。依廟,同鄉(xiāng)會各自開。過大年,開燈會,他們的巨龍、彩獅,旱船、刀馬,比到起舞,爭勝,奪披紅。

    鄉(xiāng)俚市民的城隍會土地會,士人學(xué)人的軒轅會孔子會,商賈販子的財神會,哥老邦的單刀會,婦女伙的拈香會。娘娘會、將軍會、藥王會,爐城廟會,那是數(shù)也數(shù)不過來

    洋人的廟兒太大了,是真元堂,洋教根基不深,自然是教民不多,卻很有組織的樣子,七日一作懺,每年有個圣誕,大會教友,影響教外公眾。

    回回宮殿式的清真寺,不用香火的拜克,定時舉行。古爾邦節(jié),特色濃郁。

    爐城忌火,沒得火神廟,又得祭火神,文昌宮和魁星閣代為祭。有龍王廟,不止一處,敬水的人專祭,放河柴的大祭特祭。今體育館中心,正是被大水沖過的龍王廟。

    四季不斷的廟會上,端公、道士、巫婆,各司其職,各不相違。道士的簽卦、畫符、咒令、靖壇,所為多么專業(yè)的樣子。端公就散打了點兒,求藥、請壽、凈宅乃至于燒鬼、招魂、降神,不遺余力。還有成眾的“扛神匠”,每逢廟會,抬神像巡街,是他們青壯時期半份職業(yè),一生榮光。喇嘛們就顯得莊嚴(yán)多了,受五族人等齊尊共敬。

    很長個時期,老子與釋子結(jié)合成“佛頂?shù)馈?,興于爐城。還結(jié)合了古典貢巴,稱其為蠻端公。宗教就進(jìn)入“新生活”了。法事“擬表”“疏稿”竟然由官家?guī)煚攬?zhí)筆。

    各廟徒眾,在那年月,生存有著落沒著落不打緊,精神依托缺不得,誰說他們是頑劣愚民,有道是善男信女,都心地干凈。居士,靜士當(dāng)中,更不乏處世高人。

 

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