甘孜日?qǐng)?bào) 2017年09月28日
■何亞兵
蘇格拉底讓一眾弟子去麥地里只許進(jìn)不許退，摘下一支最大的麥穗。眾弟子在麥田里走走瞧瞧，摘下又扔掉，總想著前面還有更大的，卻不知不覺(jué)間已經(jīng)走到麥田盡頭，也失去了摘下最大麥穗的機(jī)會(huì)。蘇格拉底是想教會(huì)弟子們理性地選擇，在博弈中實(shí)現(xiàn)“不求最好，但求更好”的可能。然而，面對(duì)眼前各種各樣的誘惑，很難有保持初心的那份定力。
不忘初心，方得始終。是什么迷惑了我們最初的本心？我想不外乎名利。正是在這追名逐利的過(guò)程中，我們忘記了最初的目標(biāo)，然后在不停地挑選與比較中，慢慢喪失了對(duì)幸福的感知，忘記了對(duì)擁有的感恩，丟失了最初的渴望。其實(shí)，麥地中肯定有一個(gè)最大的麥穗，但是未必每個(gè)人都會(huì)碰見(jiàn)，即使碰見(jiàn)了，也可能因?qū)⒏笙Ｍ挠谙乱粋€(gè)而扔掉了，于是走到盡頭，說(shuō)不定自己一路上碰到的最大一支，就是最初下定決心摘下的那一支。
有時(shí)候，情感也是如此。忘卻了初心的情感，就如最初被遺忘掉的麥穗一樣，不會(huì)在回去的路上等你。因?yàn)槊膹埧?，加上世俗的紛擾，或許也有情感的變異，當(dāng)心中已經(jīng)容不下他人的時(shí)候，也就意味著丟失了那最初的麥穗。而本該好好珍惜的初心，也就只剩下過(guò)眼云煙的虛無(wú)。所以，丟失初心的元稹，雖然在《鶯鶯傳》里借著張生解釋自己不得已的苦衷，也寫(xiě)出感嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的傳世佳句，但是回到現(xiàn)實(shí)，該追求的名和利一樣沒(méi)落下，該聯(lián)的姻自然也不會(huì)放棄。其文字中的不安和遺憾，很大程度上是因?yàn)閬G失了那支最初的麥穗。
不為世俗名利所動(dòng)，把初心作為最大的麥穗珍藏，才能收獲真正的情感。當(dāng)然，這需要極大的勇氣和智慧。光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給太中大夫宋弘，但是宋弘直言：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，堅(jiān)決拒絕了和帝王聯(lián)姻的政治誘惑。漢宣帝劉病已被霍光擁立后，幾乎所有人都以為他會(huì)立霍光之女為皇后，但他卻“詔求故劍”說(shuō)：“我在貧微時(shí)曾有一把舊劍，現(xiàn)在非常懷念它，你們能否幫我找回來(lái)呢？”舊劍尚且念念不忘，何況相濡以沫的舊愛(ài)，漢宣帝沒(méi)有因霍光家族而違心取舍，最終立結(jié)發(fā)之妻許平君為后?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是宋弘“富貴不易妻友”的勇氣，還是漢宣帝巧寓“故劍情深”的智慧，都源自于對(duì)初心的堅(jiān)定，從而苦心想方設(shè)法，不計(jì)名利生死。
其實(shí)，麥穗理論不僅僅是一種理性選擇上的博弈，也是一場(chǎng)初心堅(jiān)守的博弈。其無(wú)論是守正初心還是理性選擇，都需要有能夠戰(zhàn)勝困惑和迷惑的定力，時(shí)刻謹(jǐn)記當(dāng)初為什么出發(fā)。而就情感而言，越是初始越純粹，越是綿長(zhǎng)越深遠(yuǎn)。所以，生于紛繁俗世，就更應(yīng)抓緊手里和心中那最初的麥穗，讓最開(kāi)始的那份心悸和歡喜一直延續(xù)下去。
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