甘孜日?qǐng)?bào) 2018年03月21日
■嘉察·洛絨曲吉
有人認(rèn)為閱讀有些孤獨(dú)，我以為這樣的閱讀一定是沒(méi)有讀進(jìn)書(shū)里去，因?yàn)橐坏┳x進(jìn)書(shū)里，讀者本人就可以走進(jìn)書(shū)里，就可以成為書(shū)中的一員，書(shū)里就有最可珍貴的朋友，也就是最具魅力的朋友，這本書(shū)就會(huì)以各種各樣的方式親近讀者。這本書(shū)就會(huì)像一位真誠(chéng)的朋友，對(duì)讀者娓娓道來(lái)，很是熱情。所以，你熱愛(ài)的書(shū)，始終就是你的朋友，它廝守在你的身旁，甚至走進(jìn)你的心里，令你畢生難忘，成為你言行的素質(zhì)基礎(chǔ)。
追逐名利，是當(dāng)下很多人的選擇，這類人把大好的光陰用在追逐名利上，正因?yàn)榇?，追逐名利更具吸引力，所以現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了眾多的不愛(ài)讀書(shū)的人，很多人鮮有把精力用在閱讀上。其實(shí)名利僅僅是人所追求的外在財(cái)富而已，一個(gè)沒(méi)有信仰和文化的人，其內(nèi)心世界空虛，即便擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，那也不等于就是幸福。
現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門(mén)心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。
《荷馬史詩(shī)》是一部?jī)?nèi)涵十分豐富的著作，難怪西方人奉之為之寶，并將很多篇什編入教材，作為傳承精神的重要內(nèi)容。在希臘，眾多的人能夠背誦部分或全部?jī)?nèi)容，就這樣，《荷馬史詩(shī)》傳承了幾個(gè)世紀(jì)，成為重要的靈魂支撐物。
奧德修斯與卡呂普索是《荷馬史詩(shī)》中的兩位重要人物。當(dāng)我的視覺(jué)關(guān)注到這兩位人物的時(shí)候，不得不回到一個(gè)重要會(huì)議上來(lái)：
史詩(shī)用極為豐富的文學(xué)技巧描寫(xiě)了一幅曙光情景之后，筆觸正式進(jìn)入會(huì)議，這樣的描寫(xiě)技巧看起來(lái)貌似普通，但仔細(xì)分析起來(lái)，這樣的技巧卻顯得尤為珍貴。在眾神參與的會(huì)議上，雅典娜對(duì)宙斯說(shuō)：“奧德修斯被迫留在神女卡呂普索的海島上，無(wú)法返回家園，求婚者又打算把他兒子殺死在歸途上，如果神不關(guān)心他，以后諸王就會(huì)變的暴虐不義?！边@一段話僅僅是充滿了生活邏輯，沒(méi)有什么出眾之處，然而，從人的心靈世界來(lái)看，這卻顯得尤為重要，這不僅是簡(jiǎn)單的情節(jié)，而是精神的需要。奧德修斯留戀神女卡呂普索，他癡迷于有神女卡呂普索的那個(gè)海島上，行為上不能返回家園，精神上不愿返回家園，這是精神的較量。再加上那些向奧德修斯求婚的人又在計(jì)劃著如何將奧德修斯的兒子殺死在歸途上。
最后在宙斯的許可和幫助下，奧德修斯才離開(kāi)神女的海島，經(jīng)歷了20天的風(fēng)險(xiǎn)到達(dá)菲?；司幼〉乃箍评麃啀u，然后由菲埃基人用船送奧德修斯返鄉(xiāng)。然而，奧德修斯的返鄉(xiāng)并不是那樣輕而易舉，也不是那樣草率了事，而是充滿了一個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的過(guò)程。
神赫爾墨斯立即飛臨卡呂普索的海島上，這時(shí)卡呂普索正在自己的石洞中一邊織布，一邊唱歌。這是一段非常美麗的描寫(xiě)，那優(yōu)美的富有優(yōu)美圖案的布匹，那悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲，完全勾勒了一幅優(yōu)美的場(chǎng)景，不愧為是神界，也顯示了史詩(shī)高超的敘事筆法。史詩(shī)通過(guò)神赫爾墨斯的視角進(jìn)一步敘述到了這個(gè)海島的魅力：一面是石洞附近樹(shù)木繁茂，蔥郁誘人；另一方面是各種飛禽，歌聲似的鳴唱，富有畫(huà)面于生動(dòng)的動(dòng)感，極富生活化。史詩(shī)的筆觸不僅于此，還描寫(xiě)到地上的花草，那些花草在島上編織了柔軟的地毯，描繪了優(yōu)美的畫(huà)面?？傊?，史詩(shī)用較大篇幅描寫(xiě)了這個(gè)令?yuàn)W德修斯不愿離去的優(yōu)美島嶼，島上優(yōu)美的風(fēng)景被敘述得淋漓盡致，香氣繚繞，令人向往之至。
神赫爾墨斯把宙斯的意旨告訴了神女卡呂普索，這位神女大吃一驚，對(duì)宙斯的安排感到有些不能理解。這時(shí)史詩(shī)進(jìn)入了大段的心里描寫(xiě)?？▍纹账骰貞浧甬?dāng)初也是宙斯的旨意，把奧德修斯的船打成碎片，奧德修斯的所有伙伴都被淹死，留下奧德修斯一個(gè)人，經(jīng)歷了艱難的風(fēng)浪折騰之后，來(lái)到島上。神女卡呂普索熱情款待他，管他的食宿，甚至同奧德修斯住在一起，并允諾他長(zhǎng)生不老。在這里，史詩(shī)表現(xiàn)了神女的“人格化”，她和凡間的人一樣，與奧德修斯談情說(shuō)愛(ài)，這一特征和其他神話中的神有著本質(zhì)的區(qū)別，這種半人半神的特征正是《荷馬史詩(shī)》的關(guān)鍵所在。盡管神女卡呂普索十分留戀奧德修斯，但是，她不能違抗宙斯的意旨，和人的情感一樣，依依不舍，忍疼割愛(ài)，很是不情愿地放他走。在神界也和人間一樣，當(dāng)神使赫爾墨斯離去以后，她去找?jiàn)W德修斯，傳達(dá)宙斯的旨意。史詩(shī)在描寫(xiě)奧德修斯的時(shí)候，也經(jīng)歷十分合乎常理的心理過(guò)程。奧德修斯依然不得不與自己并不愛(ài)的神女卡呂普索生活在一起，但是，奧德修斯卻經(jīng)常在白天來(lái)到海邊，望著荒涼的大海悲嘆，他思念自己的家鄉(xiāng)和愛(ài)人，這樣的心理活動(dòng)真實(shí)地體現(xiàn)了人類固有的家鄉(xiāng)情結(jié)和戀家人的情結(jié)。正當(dāng)奧德修斯望著大海興嘆的時(shí)候，神女卡呂普索來(lái)到奧德修斯的身邊，告訴他自己意愿放他，讓他伐木做筏，答應(yīng)給他準(zhǔn)備吃食和美酒，用順風(fēng)送他返鄉(xiāng)。奧德修斯感到驚愕。這樣的情結(jié)安排，和人間的很多故事一樣，真切感人。但是，深愛(ài)著奧德修斯的神女卡呂普索依然心存僥幸，依然希望奧德修斯能夠留下來(lái)，這樣的矛盾心理不正是我們經(jīng)常閱讀到的人間愛(ài)情故事中的心理嗎？神女卡呂普索在酒足飯飽之后，言談舉止中表現(xiàn)了對(duì)奧德修斯的留戀之情。然而奧德修斯的回答極富人間的愛(ài)情特色，他說(shuō)：“這一切我自己也非常清楚，聰慧的佩涅羅佩無(wú)論容貌還是身材都不如你好看，因?yàn)樗莻€(gè)凡人，你卻長(zhǎng)生不老。但我還是愿意，并且時(shí)時(shí)刻刻盼望著踏上歸途，看到還鄉(xiāng)的那一天。既是哪位神可能讓我在黑色的大海上沉沒(méi)，我也要冒險(xiǎn)?！边@一回答恰如其分地表達(dá)了《荷馬史詩(shī)》的“生活化”特征。就這樣，奧德修斯離開(kāi)了海島。
史詩(shī)的“生活化”特征在這里表現(xiàn)得真實(shí)可信。
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