甘孜日報 2019年08月20日
◎鄧勤
屈原在中國可謂家喻戶曉，因為大家在端午節(jié)時吃粽子、賽龍舟，就會想起這位偉人。屈原以一身之自沉，喚起一個國家的不屈抗?fàn)?，?gòu)建起一個民族的精神高地。一個人的忌曰，成為一個民族的節(jié)日，這樣的身榮顯赫可是其他人無法享受到的。屈原在政治上不得志，在文學(xué)上卻碩果累累。他是中國歷史上第一個浪漫主義詩人，他的《離騷》是中國詩歌史上第一首長篇抒情詩，他是中國歷史上第一部個人詩集《楚辭》的作者……在屈原的身上，我們可以找到許多文學(xué)史上的第一。蘇軾曾贊道：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！?/p>
這樣一個偉大的愛國主義詩人，其身死之后卻一再遭到一些人的否定、誣蔑、扭曲和抹黑。否認(rèn)屈子作為個人之存在、否認(rèn)屈子之貢獻(xiàn)者，從晚清經(jīng)學(xué)大師廖季平到國學(xué)大師胡適，從國內(nèi)學(xué)者到日本學(xué)者鈴木修次、三澤玲爾等，語不驚人死不休。譬如有人編造稱，屈子與楚王同性戀或與懷王寵妃鄭袖偷情，東窗事發(fā)而被沉江。這些謬論甚囂塵上，混淆視聽，目的就是丑化屈原。國家非遺“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志教授認(rèn)為，這些潑給屈原的臟水不是屈子的本來面目。這不是歷史和人民應(yīng)該給予屈子的公正待遇，屈原是民族精神的旗幟，這一點(diǎn)誰也無法改變。
鄭承志最新出版的《魂兮歸來》分為“屈原身世之問”“屈原遺響之問”和“屈原作品之問”三部分，包括《歷史上真有屈原這個人嗎》等六十二個專題，每個專題后的延伸閱讀更是我們了解屈原文化的重要補(bǔ)充。作者從一些熟視無睹的問題入手，力圖還原真實的屈原展開來寫的。身世之問，回答究竟有沒有屈原其人、屈原姓什么、三閭大夫道到底是干什么的、屈原究竟活了多少歲、屈原有孩子嗎等問題；影響之問，回答端午節(jié)起源于屈原嗎、秭歸得名于屈原嗎、祭祀屈原究竟用什么禮儀、三閭騷壇究竟有什么神秘之處、現(xiàn)存最早的屈原祠在哪里、有哪些和屈原有關(guān)的地名、建筑等問題；作品之問，回答楚辭因何而得名、《九歌》是九首詩嗎、思美人的美人到底是誰、《招魂》招的誰的魂等問題。本書內(nèi)容廣泛，資料豐富，不僅有屈原文化，還介紹了與屈原相關(guān)的端午文化、龍舟文化等。
譬如在專題“三閭大夫是做什么的”中，作者通過梳理相關(guān)史料，認(rèn)為三閭大夫是戰(zhàn)國時楚國特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育。而在“屈原姓屈嗎”中，作者談到屈原跟楚王都屬于羋姓，但卻不能稱之為羋原，因為姓和氏不一樣。羋姓之下有很多氏。除了眾所周知的熊氏、屈氏，還有西楚霸王項羽之項氏、中國最早的縣公斗緡之斗氏、攻陷楚國郢都的白起之白氏等。
“那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。青史上你留下一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨”，讓我們在余光中對屈原的禮敬吟唱中，還原屈原的本來面目，找到華夏民族的精神自我。
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