甘孜日?qǐng)?bào) 2019年12月29日
◎李貴平
這里流傳著茶馬古道的地名歌兒。人們一邊跳著弦子舞，一邊用地名歌追念當(dāng)年趕馬人歷經(jīng)的漫漫長(zhǎng)途。這種歌謠，從雅安唱起，一路連貫，直到圣城拉薩。
“上有天堂，下有蘇杭；到了巴塘，忘了爹娘”，這句略帶俏皮味的順口溜，是人們對(duì)美麗巴塘及“巴塘弦子”的禮贊。
去巴塘，一般人選擇從康定啟程，沿318國(guó)道自駕西行，經(jīng)雅江、理塘過去，一路平坦順暢，3個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)。我們?nèi)グ吞?，是沿著人跡罕至的川藏古道顛簸行駛，曲曲折折，竟耗時(shí)了七八個(gè)小時(shí)，但沿途看到了更多的歷史遺跡。
這條老路的很多地段，是與茶馬古道（南線）遺跡重疊交集的。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和車的影子。這過于的沉靜淡泊，也為我們的特立獨(dú)行攪起了一絲微瀾。沿途驛道，山石裸露，廢棄已久，有幾個(gè)村子也早已易地搬遷。翻越扎瓦山，也就是史書記載的大朔山，山勢(shì)越發(fā)陡峭險(xiǎn)峻，原始森林郁郁莽莽，峽谷深澗遙不見底，盤山道路曲折回繞，加上長(zhǎng)久沒有養(yǎng)護(hù)，路基松散坎坷。翻過海子山姊妹湖，一路下坡，就到了滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道的匯合處——巴塘境內(nèi)。
這里是“弦子的故鄉(xiāng)”
甘孜州西部門戶巴塘縣，位于金沙江上游東岸的川、滇、藏三?。▍^(qū)）結(jié)合部，素有“高原江南”之美譽(yù)。巴塘，最早見于清康熙五十八年（1719）《清實(shí)錄》，系藏語譯音，意為“綿羊聲壩”，含吉祥之意。
1905年，清末最后一任四川總督趙爾豐經(jīng)營(yíng)川邊，實(shí)行改土歸流等改革，均以巴塘為大本營(yíng)。趙爾豐的許多大刀闊斧建設(shè)如廢除土司、頭人、寺廟的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，廢除無償勞役和各種雜派，建設(shè)城池，建立官署，開辦學(xué)校，墾荒開礦，改善交通，發(fā)展郵政，給當(dāng)?shù)貛韺?shí)實(shí)在在的好處，受到巴塘民眾的掩護(hù)。1995年版《巴塘縣志》載，清末改土歸流時(shí)，當(dāng)時(shí)巴塘城內(nèi)聚集了四面八方趕來的藏民兩萬多人，“幾成西康第一都會(huì)”，堪稱當(dāng)時(shí)康藏高原第一大盛事。
巴塘，自古被人們譽(yù)為“弦子的故鄉(xiāng)”，歷史悠久，影響廣泛。在敦煌莫高窟156號(hào)洞窟、拉薩大昭寺壁畫上，都可以看到巴塘弦子的曼妙身姿。四川著名作曲家羅念一的《洗衣歌》，也是根據(jù)巴塘弦子的舞步和旋律改編的。
巴塘，從所處茶馬古道路線看，位于這條古道的中段，也就是云南麗江地區(qū)、迪慶藏族自治州，四川甘孜藏族自治州，西藏昌都地區(qū)四地交界地。這一帶，從宋代開始直到今天，都還流傳著茶馬古道的許多故事和歌謠。那時(shí)，人們一邊跳著弦子舞，一邊用地名歌追念趕馬人走過的漫漫長(zhǎng)途。從地理淵源上講，這種地名歌從四川的雅安唱起，途經(jīng)康藏地區(qū)，一路連貫直到拉薩，甚至唱到錫金、尼泊爾和印度。
進(jìn)入巴塘境內(nèi)，我們先驅(qū)車沿著河谷來到黨巴鄉(xiāng)。黨巴鄉(xiāng)距縣城還有十多公里。在鄉(xiāng)上，在當(dāng)?shù)嘏笥岩龑?dǎo)下，我們見到了八旬老人次仁頓珠大爺。次仁頓珠年輕時(shí)跟他父親做過馬幫，被公認(rèn)為是當(dāng)?shù)夭桉R古道的活字典。老人講了很多關(guān)于康巴漢子馬幫的故事，但他腦子里記得最清楚的是，很早以前，一群美國(guó)人從康定輾轉(zhuǎn)來到巴塘，他們馱來許多醫(yī)療設(shè)備，在當(dāng)?shù)亟ㄆ鹆艘蛔t(yī)院。醫(yī)院竣工那天，好些老百姓都呼朋喚友，跑去看熱鬧。
其實(shí)，頓珠老人可能不知道，美國(guó)和這條茶馬古道上運(yùn)輸?shù)淖畲笞谪浳铩枞~，有特別重要的聯(lián)系。很大程度上可以說，正是中國(guó)的茶引發(fā)了美國(guó)的獨(dú)立，是茶使美國(guó)成為一個(gè)國(guó)家而不再是英國(guó)的殖民地。
原來，很早以前，美國(guó)的茶都是由英國(guó)的東印度公司從中國(guó)買來，再用船運(yùn)過去。1773年，英國(guó)人突然宣布說，要對(duì)銷售在美國(guó)的中國(guó)茶葉征收高額稅。人們憤怒起來，在波士頓，他們爬上東印度公司的貨船，將342箱茶葉倒進(jìn)了大海，這就是引發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的著名事件“波士頓傾茶案”。接下來，1776年，英國(guó)人投降，美國(guó)誕生。（見周重林、太俊林《茶葉戰(zhàn)爭(zhēng)》（華中科技大學(xué)出版社，2012版，P244）。
扎西老人和洛松達(dá)瓦
巴塘縣城，三面環(huán)山，滿目蒼翠，海拔2500米左右，一般從內(nèi)地來的人基本上沒有高原反應(yīng)。到了縣城，下車安頓好住處，我們就趕往縣城的金弦子廣場(chǎng)，急欲觀看名滿藏地的“巴塘弦子”。
金弦子廣場(chǎng)有大半個(gè)足球場(chǎng)那么大，四周是藏地特產(chǎn)雜貨鋪和小商店。幾個(gè)小男孩在大人的陪伴拿著玉米棒跑來跑去。廣場(chǎng)上有座一對(duì)男女組成的巴塘弦子雕塑，塑像線條優(yōu)美流暢，洋溢著青春張揚(yáng)的韻律。金弦子廣場(chǎng)中央，一位叫扎西的花甲老人，正帶領(lǐng)十多名演員手持拉弦樂器“畢旺”，邊唱邊跳，向來往的賓客表達(dá)好客之情。伴奏樂《金色的弦子》激越歡快，充滿強(qiáng)烈的動(dòng)感和高原氣息。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我，這段歌詞是：
措普湖等了我多少年，
我便等了你多少年，
見你獨(dú)坐古桑抱石下，
手握弦胡，輕吟慢唱我便在你身邊翩然而舞，紅袖添香前世，今生，來世一曲弦子，一世情緣，
我們相約巴塘，
一切便有了開始……
細(xì)看，眼前的巴塘弦子，是一種集歌、舞、樂為一體的綜合性歌舞藝術(shù)。與藏族地區(qū)一般的鍋莊不同，巴塘弦子表演時(shí)，多由數(shù)名男演員邊演奏邊歌唱邊領(lǐng)舞，女舞者則跟在后面，舞動(dòng)長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖，邊歌邊舞，在行進(jìn)中跳成一個(gè)圓圈，然后不停旋轉(zhuǎn)。
跳舞的男子，大多穿著黑色或紅色氌長(zhǎng)袍，頭戴綴滿流蘇的氈帽兒，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，顯得彪悍、威武、粗獷。女子則身穿坎肩連衣百褶裙，褶裙一展有如孔雀開屏，且腰束彩帶，腳穿白色藏靴，顯得俊俏大方，曼妙無窮。
這里，遠(yuǎn)離城市喧囂的人們，沐浴著圣潔的陽光，常年生活在雪峰以下，內(nèi)心純凈，舞步也格外利落，歌聲也格外清亮。
地方志記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴塘隸屬白狼古國(guó)。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分低下，面對(duì)大自然的風(fēng)霜雪雨等自然災(zāi)害，人們迷信鬼神、信仰祖先，崇拜圖騰，便產(chǎn)生了一種叫“歌卓”的祭祀舞蹈。每當(dāng)集體祭祀時(shí)，參加者由年長(zhǎng)者排頭，自然分成兩排，不論男女互相牽手，彎腰垂首，圍著篝火舞蹈歌唱。
作為滇藏、川藏兩條茶馬古道的交匯重鎮(zhèn)，巴塘弦子舞的歌詞和舞姿，還融入了云南賓川、祥云一帶的趕馬調(diào)，如“好女不愛閑游浪蕩的無用人”，“好男人不愛好吃懶做的大姑娘”，“聰明的姑娘她樣樣會(huì)”。詞句深入淺出，通俗易懂，反映了勞動(dòng)人民的愛憎，韻律上具有山歌的特點(diǎn)，高亢而又抒情，段尾處都有一句固定的襯腔“哥呢妹子親親”，接地氣又俏皮親切。
廣場(chǎng)上，扎西老人身邊的洛松達(dá)瓦，是個(gè)1983年出生的年輕人，也是巴塘弦子的新一代傳人。洛松達(dá)瓦從讀書時(shí)就愛跳巴塘弦子。這一跳，就是十多年，現(xiàn)在他自己也帶出了七八個(gè)徒弟。 說話時(shí)，洛松達(dá)瓦頭上戴的“梭哈”——頂上綴滿流蘇的紅色帽子，隨著頭輕輕顫動(dòng)。洛松達(dá)瓦笑著解釋，巴塘弦子有個(gè)特點(diǎn)，就是顫，綴滿流蘇的帽子在舞蹈時(shí)會(huì)隨著動(dòng)作而顫動(dòng)，看起來更漂亮。除了帽子，洛松達(dá)瓦全身上下都是傳統(tǒng)的藏族服飾：里面是一件白色藏衫，外面套著金紅相間的藏褂，腳蹬一雙藏靴，藏紅色的藏袍系在腰間，十分英武。
“傳統(tǒng)的巴塘弦子一般是戴毛皮帽子，但現(xiàn)在出于保護(hù)動(dòng)物的需要和時(shí)代發(fā)展，我們一般都不戴毛皮帽子啦?！甭逅蛇_(dá)瓦說，巴塘縣是農(nóng)牧縣，四季分明，舞者在天熱時(shí)就戴輕便、涼爽的帽子，天氣冷的時(shí)候則戴氈帽。
洛松達(dá)瓦對(duì)老前輩扎西老人十分敬佩：“扎西老師是巴塘唯一會(huì)做畢旺樂器的人。我們手上拿的畢旺都是老師做的。”
畢旺，是一種拉弦樂器，長(zhǎng)約60厘米，由琴頭和琴桿、琴筒組成，琴頭被雕刻成龍頭。扎西從他爺爺開始，一家三代人都從事藏弦胡制作。巴塘弦子用的藏弦胡音色厚重、柔軟，制作時(shí)需要用5種不同的木料，琴弦則是用馬尾制作。 他們手上的畢旺五彩斑斕，十分華麗?！耙郧安叵液鷽]有這么精致，琴筒最早是用牦牛角做成?，F(xiàn)在既要滿足音質(zhì)，又需要有美感，所以制作難度大了?！痹餍χf，如今巴塘弦子在舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)很多，為了舞臺(tái)效果，自己在做完畢旺之后還會(huì)請(qǐng)藏族唐卡畫家為其上色。
在金弦子廣場(chǎng)，洛松達(dá)瓦開懷一笑，來了個(gè)壓軸表演。他邊跳舞邊彈唱，激情演奏的曲目《扎拉西巴》，意為“吉祥的日子”，略顯粗獷又不乏悠揚(yáng)的樂聲，展示了巴塘青年的豁達(dá)與豪放。
婀娜多姿的巴塘弦子，不但風(fēng)靡整個(gè)藏區(qū)，且蜚聲海內(nèi)外，成為藏民族文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。
靚麗妹子和呆萌小伙
夕陽下，流動(dòng)的云朵閃爍著透明而金黃的光彩，映照在繞城而過的巴楚河面上，猶如雪花落在大地被默默接納。傍晚，我們沿著城南那條名為“茶馬古道”的老街漫步。老街南端栽種著許多植物，最多是箭竹，竹桿兒嫩黃嫩黃的，竹葉翠綠翠綠的，翠綠色的竹葉讓人心曠神怡，在內(nèi)地只有春天剛來、樹葉發(fā)牙的時(shí)節(jié)才能見到。這里不同，滿眼都是翠綠的竹葉，嫩得讓你不忍用手去觸摸。
街上行人很多，卻少見“西服革履”。各色漂亮的藏袍、藏飾打扮著大街上的男女老少，手里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒隨著他們腳步有節(jié)奏地旋轉(zhuǎn)。在一條岔路口的臺(tái)階，我看到有個(gè)把辮子盤于頭頂?shù)目蛋蜐h子，一手摟著小女孩，一手幫她撥弄手里的玩具，黑紅色的大臉和稚嫩紅潤(rùn)的小臉貼在一起，對(duì)比強(qiáng)烈，看著悅目。
夜幕降臨，華燈初上，一撥撥跳舞的人走了，新一撥人又來了。大家微笑著點(diǎn)個(gè)頭，就加入圓圈舞里。跳舞人群中既有耄耋老人，也有幾歲孩童，還有臨時(shí)加入的下班族。輕盈舞動(dòng)的身姿，在燈光下映照出長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。他們身上佩戴的金銀耳環(huán)、瑪瑙項(xiàng)珠，似夜空中的星星緩慢流動(dòng)。
巴塘弦子動(dòng)作舒暢輕柔，具有行云流水、長(zhǎng)袖善舞、同手同腳的特點(diǎn)，踏步、擦步、跨腿步、前點(diǎn)步都非常優(yōu)美流暢。我癡迷地欣賞著，感覺他們不是在跳舞，而是在用舞步聊天——聊的是生命的根脈、民族的自信和對(duì)先祖的緬懷。
我身邊一位漂亮的藏族姑娘說，巴塘人生活中離不開歌舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。除了在勞動(dòng)之余、時(shí)令佳節(jié)、朋友聚會(huì)、耍壩子時(shí)盡情歌舞外，還在婚喪嫁娶、開張營(yíng)業(yè)、喬遷新居、祝壽賀歲時(shí)，以跳弦子為主人支撐場(chǎng)面。不管在哪兒，人們只要一聽到胡琴聲就會(huì)結(jié)隊(duì)歡舞，圍著篝火或火塘，跳個(gè)通宵達(dá)旦，絲毫沒有倦意。
這時(shí)，一陣從遠(yuǎn)方雪山吹來的輕風(fēng)，將盤在姑娘額上的綠絲線兒吹得飄起來。姑娘沖我抿嘴一笑，晶亮的眸子夢(mèng)幻般閃爍，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是告別。她邁開修長(zhǎng)美腿，輕盈跨進(jìn)弦子隊(duì)列里，靈動(dòng)的身姿精靈般舞動(dòng)，很快融入燈光月光交織的炫酷大幕中，宛若一朵雪粒融入迤邐溪流。
第二天，當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我們，巴塘的面食很好吃，在整個(gè)甘孜藏區(qū)都有名。他說，300多年前，有幾個(gè)山西人千里迢迢來到巴塘，帶來了地道山西面的做法，也入鄉(xiāng)隨俗增加了四川麻辣的味道。不知為什么，后來巴塘的小伙子特別喜歡吃面食、喝啤酒，許多人長(zhǎng)得胖嘟嘟的，挺著個(gè)大肚兒，呆萌可愛。
聽朋友這么說，我特地留意觀察，還真是這樣呢?？h城里，許多胖小伙樂呵呵地跟人聊天，似乎啥都曉得，啥都滿不在乎。就餐時(shí)，他們仰起脖子一口氣喝完兩三瓶啤酒，腆起的肚子像滾圓的西瓜。連擺書攤的小販也扭動(dòng)肥厚脖子，大侃巴塘的美女比成都的美女“更有味道”。有趣的是，這些胖小伙身邊，總有個(gè)俏麗妹子嘟著小嘴兒偎依，眼神熱辣而溫柔……
從巴塘縣城繼續(xù)沿318國(guó)道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風(fēng)光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中；而在兩江會(huì)合的交界處，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對(duì)比，在江中心劃出一道清晰的界線，涇渭分明，非常奇妙。
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