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◎朱美祿

西方人佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)是被壓抑愿望的變相滿足；中國(guó)古人則認(rèn)為夢(mèng)是預(yù)示未來(lái)的征兆。因?yàn)閷?duì)夢(mèng)存有這份成見(jiàn)，所以古人普遍相信夢(mèng)。

孔子曾說(shuō)：“甚矣，吾衰也。久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！笨鬃与[隱以周公傳人自居，所以渴望夢(mèng)見(jiàn)曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的周公。之所以不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公，一方面是因?yàn)榭鬃幽赀~體衰，另一方面則意味著周禮無(wú)以復(fù)興。面對(duì)這句深沉的感嘆，千載之下我們?nèi)匀徊浑y感受到孔子的黯然神傷?？鬃訅?mèng)見(jiàn)過(guò)周公，假如夢(mèng)見(jiàn)被尊為“大成至圣先師文宣王”的孔子，那又如何呢？

盡管夢(mèng)見(jiàn)孔子比哈雷彗星撞地球的概率還要低，但古人還是留下了夢(mèng)見(jiàn)孔子的記載。在《文心雕龍·序志》篇中，劉勰說(shuō)自己曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)孔子?！褒X在逾立，則嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行?！币?yàn)椤白陨艘詠?lái)，未有如夫子者也”，劉勰對(duì)于夢(mèng)見(jiàn)孔子驚喜不已。劉勰敘述這個(gè)很特別的夢(mèng)，有人認(rèn)為不排除是在神道設(shè)教；我則認(rèn)為凸顯了他對(duì)孔子的極端推崇，也暗示了他以孔子隔世弟子自居的意思。

夢(mèng)見(jiàn)孔子，還預(yù)示了人生的顯貴。北宋王曾，字孝先，在真宗朝連中三元，成為了科舉時(shí)代的驕子，后被封為沂國(guó)公，歿后獲謚“文正”，可謂生榮死哀。古代許多典籍都有王曾父親夢(mèng)見(jiàn)孔子的記載，北宋文人張舜民記錄在《畫(huà)墁集》中的原文如下：“宋王沂公父雖不學(xué)問(wèn)，而酷好儒士。每遇故紙，必掇拾，滌以香水。嘗發(fā)愿曰：‘愿我子孫以文學(xué)顯?！幌?，夢(mèng)宣圣撫其背曰：‘汝敬吾教何其勤歟！恨汝已老，無(wú)可成就，當(dāng)遣曾參來(lái)汝家?！瘯娔旯靡蛔樱艘使?。因以‘曾’字名之。竟以狀元及第，官至中書(shū)侍郎、門(mén)下平章事，封沂公?！备鶕?jù)張舜民的記載，王曾的父親因?yàn)榫聪ё旨?，尊奉儒教，孔子就派曾參投生到他家。也因?yàn)檫@種來(lái)歷，其父便以“曾”字名之。王曾后來(lái)兩度拜相，以一身而安社稷，歿后配享宋仁宗廟庭，但人們感興趣的是他奇特的出生，因?yàn)檫@和他父親夢(mèng)見(jiàn)孔子有關(guān)。

與王曾相似的，還有元代的張孔孫。據(jù)《元史》張孔孫傳記載，張孔孫父親“夜夢(mèng)謁孔子廟，得賜嘉果，已而孔孫生，因丐名于衍圣公，名今名?！笨梢?jiàn)張孔孫是因?yàn)槠涓笁?mèng)見(jiàn)孔子并接受了孔子賜予的嘉果后所生，所以取名叫做“孔孫”。張孔孫后來(lái)官至高位，但難得的是，在爾虞我詐的官場(chǎng)上，他多有讜言嘉論。除了是個(gè)好官之外，張孔孫還多才多藝，《元史》中說(shuō)：“孔孫素以文學(xué)名，且善琴，工畫(huà)山水竹石，而騎射尤精。”張孔孫多才多藝、不同凡響，在古人的意識(shí)中就和乃父夢(mèng)見(jiàn)孔子有神秘的關(guān)聯(lián)。

夢(mèng)見(jiàn)孔子，還可以作為解嘲的說(shuō)辭。東漢文人邊韶，字孝先，據(jù)《太平御覽》記載，邊韶“曾晝?nèi)占倥P，弟子私嘲之曰：‘邊孝先，腹便便。懶讀書(shū)，但欲眠?！貪撀勚瑧?yīng)時(shí)對(duì)曰：‘邊為姓，孝為字。腹便便，《五經(jīng)》笥。但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通情，夢(mèng)與孔子同意。師而可嘲，出何典記？’嘲者大慚?！边吷匾?yàn)闀儗嬙獾綄W(xué)生嘲笑，但是作為一代捷才，邊韶回應(yīng)學(xué)生說(shuō)自己睡覺(jué)時(shí)都在思考儒家經(jīng)典，在賡續(xù)周公和孔子的事業(yè)。面對(duì)這樣霸氣的回答，學(xué)生便因妄議而感到羞愧了。

夢(mèng)見(jiàn)孔子，還可以作為恭維之詞。杜甫在《徐卿二子歌》一詩(shī)中說(shuō)：“君不見(jiàn)徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨?？鬃俞屖嫌H抱送，并是天上麒麟兒?！备鶕?jù)杜甫詩(shī)歌的敘述，徐家兩個(gè)兒子是徐公夢(mèng)到孔子和佛祖送予的，所以兩個(gè)孩子不同尋常：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。”有道是“積善之家必有余慶”，徐家胤嗣喜人，在杜甫看來(lái)乃是行善獲報(bào)所致，杜甫甚至預(yù)言這兩個(gè)孩子將來(lái)定有出息，所以說(shuō)“吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯?！?/span>

出人意料的是，這首詩(shī)居然成為了母題，被后人反復(fù)化用。如南宋王十朋《萬(wàn)先之生兩男作洗兒歌賀之》一詩(shī)中說(shuō)：“君不見(jiàn)徐卿二子生絕奇，熊羆入夢(mèng)非同時(shí)。徒煩孔子與釋氏，兩回抱送麒麟兒?！泵鞔煊乖凇稇c翁戎駢生子》一詩(shī)中說(shuō)：“往歲生男符□夢(mèng)，孔子釋氏親抱送。今年鸑鷲又駢生，文章不異河?xùn)|鳳?！蓖跏蠛托煊辊辔淝百t，對(duì)這一母題反復(fù)使用，無(wú)疑是夢(mèng)見(jiàn)孔子便意味著大吉大利的民族文化心理的折射。

雖然《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子不語(yǔ)怪力亂神。”但毋庸諱言的是，夢(mèng)見(jiàn)孔子在中華民族文化心理中確是大吉大利之兆。需要指出的是，劉勰、王曾和張孔孫等人的成就，都是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，付出了心血和汗水換來(lái)的。冰心曾說(shuō)：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！”假如不明白這一點(diǎn)而企望輕易地成功，那便無(wú)異于白日做夢(mèng)。