甘孜日報(bào) 2022年11月09日
論賀享雍“時(shí)代三部曲”（上）
◎王麗霞
中國的鄉(xiāng)土文學(xué)有著悠久的敘事傳統(tǒng)與豐厚的美學(xué)積淀。在20世紀(jì)文學(xué)史上,鄉(xiāng)村敘事隨著時(shí)代語境和文學(xué)潮流的演變而不斷發(fā)展、嬗變。進(jìn)入21世紀(jì),伴隨著城市化的推進(jìn),鄉(xiāng)村人口向城市大規(guī)模流動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村,目之所及多是荒蕪的土地、破敗的村落、留守的老弱婦孺等。同時(shí),鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活方式與價(jià)值觀念正在被現(xiàn)代城市文化滲透和改造,古樸的鄉(xiāng)間風(fēng)習(xí)日漸消逝。在此背景之下,作家們普遍對現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村失語,真實(shí)摹寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌的創(chuàng)作日漸寥落。
進(jìn)入新時(shí)代,精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的實(shí)施刷新了鄉(xiāng)村氣象,也構(gòu)成了鄉(xiāng)村敘事全新的時(shí)代語境。鄉(xiāng)土敘事因此擁有了新的書寫對象和創(chuàng)作主題,精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興題材的鄉(xiāng)土小說成為文壇上一股新的敘事潮流。
賀享雍“時(shí)代三部曲”就是其中值得關(guān)注的長篇小說。由于作家對鄉(xiāng)村生活極度熟稔,加之深入鄉(xiāng)村生活肌理的創(chuàng)作姿態(tài)以及與鄉(xiāng)土社會(huì)血脈相融的敘事情感,其小說“是與真實(shí)的農(nóng)村生活最貼近、最沒有距離的”。由此,賀享雍的創(chuàng)作形成了鮮明的個(gè)人化風(fēng)格,體現(xiàn)在“時(shí)代三部曲”中,即用現(xiàn)實(shí)主義筆法對鄉(xiāng)村變革進(jìn)行本真化書寫,在反映時(shí)代主題的同時(shí),力求逼真呈現(xiàn)新時(shí)代語境中鄉(xiāng)村社會(huì)樸實(shí)、自然的原生風(fēng)貌,并站在開放包容的敘事立場上重塑土地倫理和鄉(xiāng)村情理的價(jià)值。因此,“時(shí)代三部曲”的鄉(xiāng)村變革敘事不僅充滿了真實(shí)、豐富、鮮活的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)涵,而且具有政治的高度、思想的深度和人文的溫度,從而真實(shí)、立體地構(gòu)建起新時(shí)代中國鄉(xiāng)土社會(huì)的文學(xué)形象。
一、新時(shí)代鄉(xiāng)村
重大變革的真實(shí)書寫
就中國鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事經(jīng)驗(yàn)來看,要真實(shí)再現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的宏偉變革,現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法毫無疑問最為恰當(dāng)?！皶r(shí)代三部曲”當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)主義的,不過,這是一種極富包容性的現(xiàn)實(shí)主義,既包括視野宏闊、長于反映重大時(shí)代主題的宏大現(xiàn)實(shí)主義,也融合了趙樹理小說的問題意識(shí)。借助這種現(xiàn)實(shí)主義的整體性視野,“時(shí)代三部曲”作為摹寫新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的重大現(xiàn)實(shí)題材小說,既成功避開了“圖解政治”的敘事窠臼,也超越了浪漫化的寫作模式,還為當(dāng)下的鄉(xiāng)土敘事注入了鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)氣息與時(shí)代精神。
此外,賀享雍是新時(shí)代中國鄉(xiāng)村脫貧、振興的親歷者和見證者?！皶r(shí)代三部曲”里的人物和故事都是根據(jù)第一手資料和在場體驗(yàn)寫成的,這種在場感更進(jìn)一步強(qiáng)化了“時(shí)代三部曲”的寫實(shí)品格,將現(xiàn)實(shí)主義“寫真實(shí)”的敘事倫理提升到新的高度,也賦予了鄉(xiāng)土小說生動(dòng)別致的風(fēng)貌,正如魯迅先生所言:“蓋敘述皆存本真,聞見悉所經(jīng)歷,正因?qū)憣?shí),轉(zhuǎn)成新鮮?！?/span>
鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的秉筆直書
《燕燕于飛》《村暖花開》《土地之子》分別是在新的時(shí)代條件下對鄉(xiāng)村建設(shè)者“青春之歌”的禮贊、對“山鄉(xiāng)巨變”的重新書寫和對農(nóng)民“創(chuàng)業(yè)史”的全新演繹。“時(shí)代三部曲”致力于全面展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、組織等各個(gè)層面的振興實(shí)踐,細(xì)致描寫了新時(shí)代鄉(xiāng)村的嶄新風(fēng)貌:精準(zhǔn)認(rèn)定貧困戶并進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶;發(fā)動(dòng)農(nóng)村婦女整治鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生,種花種草重建詩意田園,修復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài);修橋筑路、易地扶貧搬遷,切實(shí)改善民生,讓鄉(xiāng)間百姓過上與現(xiàn)代化接軌的幸福美好生活;用真情重鑄鄉(xiāng)間世態(tài),舉辦全村團(tuán)年宴和“村晚”,呼吁農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),集聚鄉(xiāng)村人氣;吸收年輕有為的鄉(xiāng)村建設(shè)骨干加入鄉(xiāng)村基層組織;因地制宜探索鄉(xiāng)村土地流轉(zhuǎn)模式,幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民發(fā)展特色種植、特色產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)農(nóng)民世世代代的幸福美好生活夢想和鄉(xiāng)村的全面振興。
就表達(dá)鄉(xiāng)村變革的宏大時(shí)代主題、貼近中國鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)真切生動(dòng)的鄉(xiāng)村變革圖景而言,“時(shí)代三部曲”與《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》《三里灣》等農(nóng)業(yè)合作化題材小說可謂一脈相承。不過,由于時(shí)代語境的原因,20世紀(jì)50年代的合作化題材小說都保持宣傳國家政策的主觀創(chuàng)作意圖,因而多少存在“工具論”色彩,敘事也普遍帶有樂觀主義和理想主義傾向?！皶r(shí)代三部曲”則有所不同。它在敘事中既沒有簡單地圖解國家政策,也沒有對川東大地的脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興實(shí)踐進(jìn)行理想化、浪漫化書寫。事實(shí)上,無論是脫貧攻堅(jiān)還是鄉(xiāng)村振興,都是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程和前無古人的事業(yè),沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)借鑒,在具體實(shí)施過程中更會(huì)面臨各種意想不到的困難和問題。如果作家對脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興實(shí)踐進(jìn)行浪漫化、簡單化書寫,那么就必然會(huì)極大地削弱作品的真實(shí)品格。
可貴的是,“時(shí)代三部曲”面對川東鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)秉筆直書,全面且真實(shí)地揭示了鄉(xiāng)村振興的艱巨性和復(fù)雜性。賀家灣臟亂差的生態(tài)環(huán)境、貧困戶的精準(zhǔn)識(shí)別與認(rèn)定、賀大卯等村民令人震撼的貧苦生活景象、村民之間的矛盾糾紛、鄉(xiāng)村土地的流轉(zhuǎn)方式、易地扶貧搬遷中的頑固釘子戶、非貧困戶對貧困戶享受政策紅利的憤懣不滿、偏遠(yuǎn)山區(qū)惡劣的自然環(huán)境、返鄉(xiāng)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)和致富的出路等問題,都構(gòu)成了“時(shí)代三部曲”中鄉(xiāng)村振興的巨大困難與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其中一些問題幾乎是現(xiàn)實(shí)中中國鄉(xiāng)村全面振興所面臨的普遍問題,這就讓“時(shí)代三部曲”對新時(shí)代鄉(xiāng)村變革的敘述具有了現(xiàn)實(shí)主義的廣度和深度。
20世紀(jì)50年代的農(nóng)業(yè)合作化題材小說高度注重讓敘事嚴(yán)絲合縫地對接國家政策話語而相對缺少問題意識(shí),對合作化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些問題缺乏獨(dú)立且深入的理性思考。這就在一定程度上影響了小說內(nèi)容的真實(shí)性、豐富性和思想的深刻性。“時(shí)代三部曲”的敘事完全符合國家政治話語。但是,作家又不是機(jī)械照搬和簡單詮釋國家政策,而是在肯定和頌揚(yáng)鄉(xiāng)村變革成就的前提下,立足鄉(xiāng)村的實(shí)際情況與發(fā)展需求,對鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行了合理質(zhì)疑、深入思考與深刻揭示,并試圖提出解決路徑。在《燕燕于飛》里,駐村第一書記喬燕廢寢忘食好幾天才將所駐村貧困戶的信息錄入省里的數(shù)據(jù)系統(tǒng),平時(shí)還要根據(jù)不同主管部門的扶貧任務(wù)和要求填寫各種煩瑣的表格,填表工作之繁重和勞累超乎想象,以至于駐村的女性第一書記們戲稱自己成了“表姐”。小說從喬燕的視角對這種形式主義做法提出了質(zhì)疑,認(rèn)為與其填寫這些五花八門的表格,不如多抽出些時(shí)間到田間地頭幫貧困戶做些實(shí)實(shí)在在的工作。另外,在當(dāng)下鄉(xiāng)村,土地究竟應(yīng)該以何種方式流轉(zhuǎn)才能真正有效發(fā)揮土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),保障農(nóng)民利益,是一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問題。這一問題不僅關(guān)系到當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興,還關(guān)系到鄉(xiāng)村未來的發(fā)展。賀享雍在小說中從鄉(xiāng)村實(shí)際和農(nóng)民利益出發(fā),對土地流轉(zhuǎn)模式、流轉(zhuǎn)土地的經(jīng)營模式及其對農(nóng)民生活的影響都進(jìn)行了極為深入的思考,并批判了土地流轉(zhuǎn)中一些罔顧?quán)l(xiāng)村現(xiàn)實(shí)、犧牲農(nóng)民利益的官僚作風(fēng)?！锻恋刂印分?縣委和鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)為了政績,出于好大喜功的官僚主義作風(fēng),熱衷于搞面子工程、形象工程,不考慮賀家灣的實(shí)際情況、農(nóng)民群眾的真實(shí)意愿和根本利益,堅(jiān)持大資本下鄉(xiāng),以行政命令的方式強(qiáng)制要求將賀家灣的土地大規(guī)模流轉(zhuǎn)給外來資本。喬燕則強(qiáng)烈反對這種土地流轉(zhuǎn)方式。她在深入分析的基礎(chǔ)上認(rèn)為,返鄉(xiāng)農(nóng)民通過小規(guī)模土地流轉(zhuǎn)經(jīng)營家庭農(nóng)場才是符合賀家灣實(shí)際的土地流轉(zhuǎn)方式。小說還借助一個(gè)產(chǎn)糧縣的土地流轉(zhuǎn)個(gè)例嚴(yán)厲批判了外來資本參與土地流轉(zhuǎn)的形式主義問題—外來資本將流轉(zhuǎn)的土地轉(zhuǎn)包給農(nóng)民,同時(shí)套取政府給予的高額補(bǔ)貼。
“時(shí)代三部曲”正是在對上述現(xiàn)實(shí)問題的揭示中顯示出了現(xiàn)實(shí)主義可貴的問題意識(shí)與批判勇氣,接續(xù)起趙樹理問題小說的現(xiàn)實(shí)主義精神,讓所敘述的新時(shí)代變革實(shí)踐更為真實(shí)、更具有思想深度。當(dāng)然,無論是揭示問題還是批判不良之風(fēng),都是為了讓國家戰(zhàn)略在鄉(xiāng)村實(shí)踐中取得實(shí)效、真正改善民生和推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。就這一點(diǎn)來說,“時(shí)代三部曲”的問題意識(shí)與國家政治話語是一致的。
新時(shí)代社會(huì)主義新人形象的立體書寫
下沉貧困鄉(xiāng)村擔(dān)任第一書記的公務(wù)員們,是脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略的具體實(shí)施者、推進(jìn)者。他們是中國當(dāng)代文學(xué)史上全新的人物形象,是新時(shí)代的社會(huì)主義新人和典型環(huán)境中的典型人物。賀享雍“時(shí)代三部曲”超越了文學(xué)史上社會(huì)主義新人塑造的高大全模式和概念化窠臼,著力書寫平實(shí)化、生活化、人性化的社會(huì)主義新人,塑造富有煙火氣息和濃厚人情味、真實(shí)可信的新時(shí)代英雄,開辟了一條新的時(shí)代新人塑造路徑。
在“時(shí)代三部曲”中,第一書記具有多重身份:在國家政治話語層面,她們是精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略在鄉(xiāng)村的具體實(shí)施者、闡釋者;于農(nóng)民而言,她們是鄉(xiāng)村社會(huì)的外來者,是執(zhí)行國家政策的干部;在家庭層面,她們是妻子、母親、女兒或?qū)O女?！皶r(shí)代三部曲”就從這些不同維度切入,塑造典型環(huán)境中的典型人物。第一書記們的形象不再像以往那樣只是呈現(xiàn)出符合時(shí)代要求的先進(jìn)品質(zhì),而是具有了更為豐富飽滿的內(nèi)涵。
“時(shí)代三部曲”沒有因?yàn)榈谝粫涀鳛樯鐣?huì)主義新人的政治性維度,就把他們塑造成無比崇高甚至帶有神性光輝的時(shí)代英雄。在小說中,第一書記始終是平實(shí)的英雄。她們踏踏實(shí)實(shí)從一件件實(shí)事做起,將鄉(xiāng)村振興由藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的實(shí)踐和真實(shí)美好的生活圖景。喬燕發(fā)動(dòng)村民整治村居環(huán)境,動(dòng)員村民在房前屋后栽花種草建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,多方聯(lián)系為賀波爭取創(chuàng)業(yè)扶持資金,全力幫助村民發(fā)展特色產(chǎn)業(yè),積極協(xié)調(diào)解決搬遷安置的建材問題。喬燕時(shí)時(shí)刻刻把村民的事情放在心上,切切實(shí)實(shí)為村民解決各種難題。她積極聯(lián)系學(xué)校幫助賀峰復(fù)學(xué),對賀勤扶貧又扶志,幫助賀大卯更正戶籍系統(tǒng)中的姓名。不只喬燕,“時(shí)代三部曲”中的第一書記們都為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)出自己的光和熱,甚至生命。周小莉在去村上時(shí)被大水卷進(jìn)了烏龍河。張嵐文歷盡千辛萬苦為村民找到井水,自己卻因勞累過度而犧牲在工作一線。在敘事中,第一書記們踏踏實(shí)實(shí)的工作態(tài)度和全心全意的奉獻(xiàn)精神,既源自目睹鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)后油然而生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和歷史使命感,也源于對貧困農(nóng)戶艱難生活的深刻同情。
在“時(shí)代三部曲”中,作家注重將第一書記們放置在具體、現(xiàn)實(shí)、典型的鄉(xiāng)村生活環(huán)境中去表現(xiàn)他們出色的工作能力。列入貧困戶所帶來的現(xiàn)實(shí)利益讓一些農(nóng)民弄虛作假,爭當(dāng)貧困戶,而個(gè)別真正的貧困戶卻因?yàn)椴环暇唧w的政策規(guī)定而無法得到扶助。喬燕在開展扶貧工作時(shí)既能夠深入實(shí)際,甄別真假貧困戶,也能夠從實(shí)際情況出發(fā),靈活變通地運(yùn)用政策,為真正的貧困戶提供扶助。賀端陽起初忙于自己的承包生意,不能真正配合喬燕開展工作。經(jīng)過坦誠溝通后,喬燕理解和體諒賀端陽在外承包工程的行為,但對賀端陽在工作中的掣肘也給予有理有節(jié)的提醒。這種將典型人物放置在典型環(huán)境中進(jìn)行塑造的方式,一改以往文學(xué)史上社會(huì)主義新人形象書寫的概念化、模式化流弊,讓人物容納了豐富深刻的社會(huì)生活內(nèi)涵。
不僅如此,“時(shí)代三部曲”還描寫了第一書記們工作中的委屈、煩惱和他們在委屈、煩惱中的堅(jiān)守與成長。喬燕面對農(nóng)民的不理解和阻撓,對土地流轉(zhuǎn)看法與上級領(lǐng)導(dǎo)不一致等各種工作困難,曾惶惑、委屈、痛苦和迷惘,但更積極尋求有效的解決辦法。這種接近人性本真的書寫方式非但沒有遮蔽這些社會(huì)主義新人形象的光輝,削弱其思想深度,反而讓其更接地氣,也更為真實(shí)可信。
在中國當(dāng)代文學(xué)史上,鄉(xiāng)村變革題材的小說經(jīng)常將類似第一書記的鄉(xiāng)村社會(huì)外來者塑造為鄉(xiāng)村的啟蒙者。啟蒙者往往站在居高臨下的立場來審視、批判和改造農(nóng)民和鄉(xiāng)村社會(huì)?！皶r(shí)代三部曲”則疏離了這種敘事模式。一方面,從民間視野描寫第一書記對鄉(xiāng)村人情倫理的尊重。在小說中,第一書記們在和鄉(xiāng)間百姓的日常交往中沒有顯示出絲毫文化與身份的優(yōu)越感。她們?nèi)豚l(xiāng)隨俗,理解、尊重并遵循鄉(xiāng)村倫理與習(xí)俗,尊重農(nóng)民的感情和處世方式,能夠與廣大農(nóng)民平等對話。在日常工作中,喬燕親切地稱呼農(nóng)民為爺爺、大叔、嬸子,憑著一顆為農(nóng)民辦實(shí)事的心贏得了廣大村民的認(rèn)可。張嵐文春節(jié)時(shí)犧牲與家人團(tuán)聚的時(shí)間,翻山越嶺步行去農(nóng)家赴宴,從而拉近了與農(nóng)民的距離,獲得了農(nóng)民的認(rèn)同。對于“等、靠、要”的貧困戶,喬燕們不是站在啟蒙的高度單純地哀其不幸、怒其不爭或者嚴(yán)厲說服教育,而是設(shè)身處地為他們考慮,從他們的訴求出發(fā),以共情的方式扶貧扶志。這種平易近人的工作方式、與農(nóng)民平等對話的文化姿態(tài)、真心實(shí)意為百姓辦實(shí)事的工作態(tài)度,讓第一書記的形象富有濃郁的人情味兒,更具有打動(dòng)人心的審美魅力。另一方面,“時(shí)代三部曲”從政治和啟蒙雙重視角將具有思想高度和文化優(yōu)勢的第一書記塑造為鄉(xiāng)村文明的引導(dǎo)者。例如,喬燕通過引導(dǎo)農(nóng)民使用文明用語和鼓勵(lì)鄉(xiāng)村女性化妝來提升村民文明素質(zhì)。這樣的先進(jìn)人物形象既符合建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的國家政治話語要求,又與文學(xué)史上的知識(shí)分子啟蒙形象存在某種程度的契合。
“時(shí)代三部曲”還將第一書記作為普通人放置在日常生活特別是多重家庭倫理關(guān)系中進(jìn)行塑造,表現(xiàn)他們在日常生活中的喜怒哀樂、悲歡離合,展現(xiàn)他們的夫妻情、母女情、祖孫情,描寫他們在工作與情感之間的兩難,從而賦予他們鮮活的人性血肉,讓他們的形象容納豐富的生活、情感與倫理內(nèi)涵。
總之,“時(shí)代三部曲”對第一書記們的平實(shí)化、人性化和生活化書寫,有效矯正了當(dāng)代文學(xué)史上社會(huì)主義新人形象塑造常見的模式化積弊和扁平化缺陷。
二、鄉(xiāng)土本色的原生呈現(xiàn)
鄉(xiāng)村日常生活的精細(xì)描摹
新時(shí)代的中國鄉(xiāng)土社會(huì)不但有脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐,而且有普通百姓家長里短、人情往來、生兒育女、田間勞作的瑣碎日常。以精細(xì)的寫實(shí)筆法描繪鄉(xiāng)村社會(huì)的日常生活,是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)主義敘事的必然要求。不過,在一些鄉(xiāng)村重大變革題材的小說中,鄉(xiāng)間的日常生活雖然無所不包,卻因?yàn)檎w上的瑣屑、平淡和凡俗而時(shí)常被各種宏大話語遮蔽,常常是作為鄉(xiāng)村變革敘事的點(diǎn)綴而存在,較難得到完整、充分的書寫,其質(zhì)樸、豐富的原生風(fēng)貌無法得到展現(xiàn)?！皶r(shí)代三部曲”則成功將國家政治話語與鄉(xiāng)村日常生活話語深度融合,致力于重現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活的原生風(fēng)貌。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略原本就與鄉(xiāng)村的日常生活息息相關(guān),必然在鄉(xiāng)村的日常生活中貫徹落實(shí),其成效必定體現(xiàn)在鄉(xiāng)村日常生活日新月異的改變。因此,鄉(xiāng)村全面振興的故事就是日常生活的發(fā)展變化故事?！皶r(shí)代三部曲”的三部作品—《燕燕于飛》《村暖花開》《土地之子》,都將國家政治話語與鄉(xiāng)村日常生活話語融為一體,講述日?；?、生活化的鄉(xiāng)村振興故事。在敘事中,鄉(xiāng)村振興不是抽象的概念和政策,而是生動(dòng)具體、幸福美好的日常生活景象與細(xì)節(jié):整潔的村容村貌、房前屋后美麗的花草樹木、寬敞明亮的扶貧搬遷住房、返鄉(xiāng)農(nóng)民的田間勞作、發(fā)展特色種植后的豐厚回報(bào),等等?！洞迮ㄩ_》中,扶貧敘事始終圍繞著貧困戶的日常生活展開。如,在喬燕和鄉(xiāng)親們的熱心幫扶之下,王秀芳、賀興義這對貧困病殘夫婦不僅解決了衣食住等生存問題,還順利生下了女兒,過上了安穩(wěn)的生活。這個(gè)日常生活故事同時(shí)也是國家政治話語層面的扶貧故事和鄉(xiāng)土民間溫暖人心的情義故事?！皶r(shí)代三部曲”這種寓時(shí)代主題于日常生活的敘事方式改變了日常生活在重大變革題材鄉(xiāng)土敘事中的邊緣化地位,提供了一種新的鄉(xiāng)村變革敘述方式,讓鄉(xiāng)村變革敘事具有了接地氣、暖人心的美學(xué)特質(zhì)。
“時(shí)代三部曲”極其注重對鄉(xiāng)間日常生活的全面、生動(dòng)再現(xiàn),既顯示出現(xiàn)實(shí)主義寬宏的整體性視野,又流露出日?，F(xiàn)實(shí)主義深厚的細(xì)節(jié)寫實(shí)功底。無論是《燕燕于飛》《村暖花開》還是《土地之子》,都深入鄉(xiāng)村日常生活的肌理,以精細(xì)的寫實(shí)筆致描摹樸實(shí)、自然、瑣細(xì)的鄉(xiāng)間日常生活細(xì)節(jié),還原鄉(xiāng)村日常生活場景,塑造新時(shí)代日常生活中的鄉(xiāng)土中國形象。人情倫理、家長里短、田間勞作、鄰里糾紛、悲歡離合、生老病死等鄉(xiāng)村日常生活圖景,在作家筆下都呈現(xiàn)出自然鮮活、平實(shí)質(zhì)樸、恒久悠長的本原面貌,流露著恒常、安穩(wěn)的鄉(xiāng)村生活本體意味。
除了生動(dòng)展現(xiàn)真實(shí)樸素的鄉(xiāng)村日常生活細(xì)節(jié),“時(shí)代三部曲”還接續(xù)并發(fā)揚(yáng)了地方志傳統(tǒng),著力于書寫具有鮮明地域色彩的鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí),從而強(qiáng)化敘事的鄉(xiāng)土氣息和地域特色?！皶r(shí)代三部曲”描繪的川東鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)包括“生產(chǎn)、飲食、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶”等,“上至人生禮儀、節(jié)日歲時(shí)、行為禁忌,下至人際往來、游戲娛樂”。鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí),包括產(chǎn)婦不滿月不能隨便串門等落后習(xí)俗,“賀享雍既沒有對此進(jìn)行局外人一般的獵奇式渲染,也沒有進(jìn)行居高臨下的針砭批判”,而是根據(jù)敘事需要極為自然和妥當(dāng)?shù)厝谌牍适轮v述中,凸顯鄉(xiāng)村生活的原生質(zhì)感。如《村暖花開》里寫到的賀家灣“月母子情”習(xí)俗,鄉(xiāng)鄰們提著紅糖、雞蛋等禮物去探望產(chǎn)婦和新生兒,表現(xiàn)了鄉(xiāng)土民間的淳樸人情,營造了濃郁的鄉(xiāng)村社會(huì)生活和鄉(xiāng)土文化氛圍。整合在文本敘事中的久遠(yuǎn)的地方風(fēng)習(xí),既賦予“時(shí)代三部曲”古樸深長的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化韻味和厚實(shí)的地域文化底蘊(yùn),也造就了小說獨(dú)特的審美個(gè)性。在鄉(xiāng)村人口的規(guī)?；鲃?dòng)成為常態(tài)、地域文化碰撞交流頻繁的社會(huì)文化語境下,傳統(tǒng)地方風(fēng)習(xí)在各種現(xiàn)代觀念、異質(zhì)文化的沖擊下正在逐漸改變和消逝。當(dāng)此情境,“時(shí)代三部曲”對地域文化風(fēng)情的審美再現(xiàn)不僅具有保存?zhèn)鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化記憶的意味,而且“不失為抵御同質(zhì)化的現(xiàn)代文化的一種有效方式”。
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