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蜀人游樂不知還

甘孜日報    2023年02月10日

◎許永強

蜀地游樂之風發(fā)筋于唐末五代,興盛于宋,時人有過許多記述。如田況《成都遨樂詩》開宗明義就說:“四方咸傳蜀人好游娛無時?!碧K軾賦詩道:“蜀人衣食常苦艱,蜀人游樂不知還。千人耕種萬人食,一年辛苦一春閑?!?/span>

《華陽國志》說“居給人足,以富相尚……蓋亦地沃土豐,奢侈不期而至也”?!稘h書·地理志》說“巴蜀有江水沃野,山林竹木、蔬食果食之饒,民食稻魚,亡兇年憂,俗不愁苦,而輕易淫佚?!薄端鍟さ乩碇尽愤€提到“其人……多溺于逸樂,少從宦之土……聚會宴飲,尤足意錢之戲?!钡搅怂未?,“民勤耕作,無寸土之曠,歲三四收。其所獲多為遨游之費”。蜀人易于滿足,安于閑適,“溺于逸樂”的性格和傳統(tǒng),尤其在經(jīng)歷過唐末五代變亂后,蜀人懷鄉(xiāng)戀土的觀念日益強烈,醉心于自在享受的生活方式,助長了游樂之風的興盛。

好遨蜀風俗 夔人貧亦遨

描寫蜀地遨游之風的詩句不勝枚舉。南宋詩人王十朋寫道:“好遨蜀風俗,夔人貧亦遨?!北彼紊鄄疁貏t言:“從昔遨游盛兩川,充城人物自驕聞,萬家燈火春風陌,十里綺羅明月天?!备鞯劐塾沃⑸星胰绱?,作為四川首府,且“甲于四蜀”的成都,游樂盛況可想而知。任正一說:“成都之俗,以游樂相尚。”陸游《閬中》詩云:“遨樂無時冠巴蜀。”連從來沒有到過成都的詞人柳永,也在詞作中寫道:“成都雅俗多游賞?!鼻f綽更準確記述說:“成都自上元至四月十八日,游賞幾無虛時?!敝劣凇稓q華紀麗譜》所述“成都游賞之盛……聞游嬉游”,則更把其娛樂場面描寫得熱鬧非凡。

成都平原土地肥沃,氣候溫和,水源豐富,早在秦漢時期就成為全國農(nóng)業(yè)最發(fā)達的地區(qū)之一?!度A陽國志·蜀志》所載“水旱從人,不知饑謹,時無荒年,天下謂之天府也。”經(jīng)過四川人民的辛勤勞動,唐、五代、兩宋的成都經(jīng)濟有了全面的發(fā)展。在唐代就有“揚一益二”的說法。到了宋代,四川經(jīng)濟高度繁榮,成都作為四川經(jīng)濟、政治、文化和交通的中心,更是富庶繁麗“列肆云羅,珠貝瑩煌于三市;居人櫛比,酋豪繁盛于五陵。”宋代《宋本方輿勝覽》輯錄宋人詩文描述成都的富庶:“蜀視四方,樂國豐壤,珍產(chǎn)毗連而錯出,其間無所不足?!薄霸把芪郑m庶豐伙……寶藪珍藏?!薄巴馊謨?nèi)華,地險物奢?!背啥加螛分L的興起,正是建立在這一堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。

游樂之風的興盛與上層統(tǒng)治者喜好游宴有莫大的關(guān)系。天寶末年,劍南節(jié)度使崔園駐守成都時,“暮春上已,與賓客將校數(shù)十百人具舟輯游于江,都人縱觀如堵……初宴作樂,忽聞下流數(shù)十里絲竹競奏,笑語喧然,風水薄送如咫尺。須臾漸近,樓船百艘,塞江而至。皆以錦繡為帆,金玉飾舟,旎靠蓋傘,族旗戈戟,繽紛照耀。中有朱紫十余人,綺羅伎女凡百許,飲酒奏樂方酣。他舟則列從官武士五六千人,持兵戒嚴,溯沿中流,良久而過。”自此以后,歷任西川將帥無不效法,出游于成都錦江之上。

五代前后蜀政權(quán)割據(jù)偏安一隅,君主均喜游宴?!缎挛宕贰で笆袷兰业谌酚涗浨笆窈笾魍跹堋澳晟倩囊鹦A苑,與諸押客、婦人日夜酣飲其中”而且喜“微服出游人間”,流連于大慈寺、浣花溪等處。自唐末開始的游江之風更是甚囂塵上,“每春三月,夏四月,有游浣花者,游錦浦者。歌舞掀天,珠翠填咽。貴門公子華軒彩舫游百花潭,窮極奢麗”。

到了宋初,這股游樂之風依然不減。宋廷采取了一種務(wù)實的疏導(dǎo)政策,決定在尊重蜀俗傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,通過積極參與來達到緩和社會矛盾、消除對立情緒、穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。被派往成都作太守的官員,都在任內(nèi)競相標榜倡導(dǎo)游樂,“以從民樂”。薛奎、田況、文彥博、趙稹、趙抃等人,都在其任內(nèi),推進成都游樂活動的蓬勃發(fā)展。如薛奎“自號薛春游,以從其俗”。田況作《成都遨樂詩》處處流露出“止隨風俗順民情”的感慨。

成都春事早 開歲已喧妍

從年初至歲末,成都的娛樂活動,持續(xù)不斷。

唐大中年(公元855年),在當時成都的石筍街北(今長順中街附近)建有安福寺塔。安福寺塔,陸游在《雨中登安福寺塔》中自注云“俗名黑塔也”。

每年農(nóng)歷正月初一,安福寺就會出現(xiàn)“塔上燃燈,梵嘆交作”的特異景觀,成都百姓在安福寺塔柱上貼滿千百小紙旗,和尚大作法事,祈求消兵災(zāi),以示祥和。太守召集官吏,在塔前張宴,晚上登塔眺望成都夜景。

北宋時,詩 人田況以右諫議大夫兼成都知府。他在《成都遨樂詩二十一首·元日登安福寺塔》中描寫了當日游寺的盛況:“歲歷起新元,錦里春意早。詰旦會朋宷,群游候騶導(dǎo)。像塔倚中霄,翚檐結(jié)重橑。隨俗縱危步,超若落清昊。千里如指掌,萬象可窮討。野闊山勢回,寒馀林色老。遨賞空閭巷,朅來喧往耄?!?范成大更留下了這一天的豐富細節(jié):“嶺梅蜀柳笑人忙,歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語,鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒,故事先然窣堵香。石筍新街好行樂,與民同處且逢場?!?(《丙申元日安福寺禮塔》)

正月初二,出東郊,早宴移忠寺(舊名碑樓院),晚宴大慈寺。田況的《成都遨樂詩二十一首·二日出城》中記載了當日的景象:“原野信滋膚,景物爭光新。青疇隱遙壩,弱柳垂芳津”。自宋祁任太守以后,席間由歌女演唱新撰歌詞,以增加文化情趣。范成大的《丁酉正月二日東郊故事》“椒盤宿酒未全醒”,表示成都人有飲椒盤酒、屠蘇酒的習(xí)俗。

到了初五,成都五門開設(shè)蠶市,目的在于“齊民聚百貨,貿(mào)瓷貴及時。乘此耕桑前,以助農(nóng)績資?!币孕Q桑用具的集市交易為主“物品何其移,碎瑛皆不遺。編箭列箱答,傷木柄銻拱。”也有“名花蘊天艷,靈藥昌壽棋。”游人眾多,熱鬧非凡“游人街識賞,善賈求珍奇。予真拘俗者,行觀亦忘疲?!惫賳T緬懷蜀王蠶叢,“俗往往呼為蠶叢太守”并在城門外設(shè)棚宴會,“日暮宴筋罷,眾皆云適宜?!?/span>

正月十五上元節(jié),又稱燈節(jié)。這一天,成都到處張掛彩燈,十分熱鬧。盧照鄰曾寫過《十五夜觀燈》,描述當時的情景:“錦里開芳宴,蘭缸艷早年。縟彩遙分地,繁光遠綴天。接漢疑星落,依樓似月懸。別有千金笑,來映九枝前。” 到了宋開寶三年(公元970年),全國各地在正月十四、十五、十六放燈三天,以慶新年。在這三天,成都官吏早上到大慈寺宴會,晚上到五門城樓宴會,“甲夜觀山棚彩燈”,游人如織,熱鬧非凡“春宵寶燈然,錦里香煙浮。連城悉奔鶩,千里窮邊陬。衯裶合繡袂,轆轤馳香辀。人聲辰雷遠,火樹華星稠。鼓吹匝地喧,月光斜漢流?!辈粌H會場如此,就是街坊上,也“點燈張樂,晝夜喧聞”。還有青羊?qū)m的道燈,昭覺寺的佛燈,大慈寺的水燈,再加上流動的獅燈、龍燈、車燈,更是為錦城之夜增加了一分炫麗。三天過后,燈具并不立即撤去,而是留下讓人繼續(xù)欣賞,稱“殘燈會”。

正月二十三日,成都圣壽寺還會有蠶市,出售農(nóng)具;二十八日,俗傳為保壽侯誕日。民眾或出筍橋到生祿祠拜祭,或到凈眾寺拜祭杜丞相祠,晚上常在大智院進餐。

二月二日為蜀人的踏青節(jié)。這一天都人士女,絡(luò)繹賞游,散在四郊。最開始,賞游之民盡在戍兵的監(jiān)視之下。張詠治蜀后,撤戍兵改為 “聚之為樂”的方式,游錦江。田況的《二月二日游江會寶歷寺》就記錄了當天的盛況:“彩舵列城隈,畫船滿江隅”“士女駢集,觀者如堵。晚宴于寶歷寺?!卑巳?,觀街藥市。田況《八日太慈寺前區(qū)市》云“蜀雖云樂土,民勤過四方。寸壤不容隙,僅能充歲糧,間或容墮孏,曷能備兇癢。所以農(nóng)桑具,市易時相望。野氓集廣鄽,眾賈趨寶坊。惇本誠急務(wù),戒其靡愆常。茲會良足喜,后賢勿忽忘?!?/span>

紅亭移酒席 畫舸逗江村

三月三日,上巳節(jié)?!板\川風俗喜時平,上巳家家出郡城。”宋代成都官員“出北門,宴學(xué)射山?!睂W(xué)射山,因三國時蜀后主劉禪曾于此學(xué)射箭得名。自唐代中期以來,學(xué)射山一帶即成為成都的風光名勝之地。

宋代風俗,在學(xué)射山游樂時,成都官吏和士大夫要在此舉行射箭比賽和盛大的宴會。其盛況正如文同所描述的“成都燕集,用一春為常,三日不修已云遠甚,然各有定處,惟此山之會最盛。太守與其屬侯城以出,鐘鼓旗漣,綿二十里無少缺。都人士女,被珠貝,服增綿。藻饋巖麓,映照原野,浩如翻江,嘩如凝霞上下立列,窮極繁麗,倘佯徙倚,直暮而入”。趙抃也說“射圃人稠喧畫鼓,龍鍬波掙照紅族?!比胍?,官員們到萬歲池亦稱北池飲酒,在池中劃船。曾任成都知府的京銼有《念奴嬌·上巳日游北湖》:“錦城城北,有平湖、仿佛西湖西畔。載酒郊埛修禊事,雅稱蘭舟同泛。麥垅黃輕,榿林綠重,莫厭春光晚。棹歌聲發(fā),飛來鷗鷺驚散?!?/span>

三月十四日乾元節(jié)。田況《乾元節(jié)》和《三月十四日太慈寺建乾元節(jié)道場》都有記載。二十一日,“出大東門,宴海云山鴻慶寺,登眾春閣觀摸石?!焙T粕?,在錦江下流十里,有海云寺、鴻慶院諸勝。宋祁《集海云鴻慶院》詩云:“地勝祠仍古,春余物遍華。山云時抱石,佛雨不萎花。嶺挾樓梯峻,巖牽殿墄斜。淙溪雜環(huán)佩,怪蔓走龍蛇。供座僧飛缽,香園客戲沙。吾游真草草,深意寄煙霞。”入山游禮,士女探石,以占求子之祥。范成大也加入到游人的行列之中,并于席間詩歌酬和。其《三月二十三日海云摸石》云:“勸耕亭上往來頻,四海萍浮老病身。亂插山茶猶昨夢,重尋池石已殘春?!眳侵袕?fù)《游海云寺唱和》詩云:“錦里風光勝別州,海云寺枕碧江頭。連郊瑞麥青黃秀,繞路鳴泉深淺流。彩石池邊成故事,茂林坡上憶前游。綠尊好伴衰翁醉,十日殘春不少留?!贝撕?,范純?nèi)?、韓宗道、勾士良、薛麟等和詩十三篇。

寒食節(jié)在清明節(jié)前一至三天,禁燒火,民家只能吃冷食,至清明才能舉火。一般在寒食與清明都舉行祭掃活動。田況的《寒食開西園》就生動描寫了當時西園的熱鬧情景:“檻外游人滿,林間飲帳鮮。眾音方雜沓,余景更留連。座客無辭醉,芳菲又一年。”除了游園,成都人在寒食和清明也會到郊外游玩。田況在《寒食出城》中云“郊外融和景,濃于城市中。歌聲留客醉,花意盡春紅。游人一何樂,歸馭莫匆匆?!标懹巍肚迕髟诔啥甲鳌穭t云“清明郭外柳毿毿,車馬如云有墮簪。莫向碧雞坊里去,游人多在百花潭?!?/span>

四月十九日,為“浣花日”或“大游江”,是“浣花佑圣夫人誕日”。當天太守出筍橋門,到梵安寺浣花祠燒香,中午在廳中設(shè)宴。然后組織軍士沿浣花溪河岸表演騎射,官員們則乘坐彩船溯流而上,觀看表演百花潭的游泳比賽和劃船競賽,民眾則擠在河邊看熱鬧,官吏們贈酒給兩岸游人。這一游樂活動達到全年高潮。岑參《早春陪崔中丞同泛洗花谿宴》生動描繪了當時的情景:“漣節(jié)臨谿口,寒郊陡覺暄。紅亭移酒席,畫舸逗江村。云帶歌聲飏,風飄舞袖翻?;ㄩg催秉燭,川上欲黃昏?!?/span>

浣花溪在成都城西五里,又名百花潭,因為浣花夫人任氏而名噪天下。

任正一《游浣花記》頗為詳盡地描述了浣花日的盛況:“成都之俗,以游樂相尚,而浣花為特甚……”宋人葛琳詩《和運使學(xué)士浣花亭》也有記載:“……傍縈浣花溪,中開布金地。杜宅巋遺址,任祠載經(jīng)祀……群嬉逐使轂,雜處同蠶市。棟宇美可觀,席筵陳有次。芳樽既罷撤,綵舲愛登憩。夾岸布緹帟,中流喧鼓吹。溯沿煙靄間,禽鳥共翔戲。都人與士女,疊足連帷被……晻晻日將暮,熙熙眾皆醉……”蘇軾的《次韻劉景文周次元寒食同游西湖》詩自注、田況《成都遨樂詩二十一首·四月十九日泛烷花溪》、陸游《老學(xué)庵筆記》卷八、莊綽《雞肋編》卷上也有相關(guān)記載。

七月七日七夕,亦稱為乞巧節(jié)。“萬里銀潢貫紫虛,橋邊螭轡待星姝?!敝性?jié)前后,百姓在大慈寺舉行盂蘭盆會,超度亡魂。官員在寺廳設(shè)宴,然后到華嚴閣下參觀和尚放焰口。九月九日重陽節(jié),這天,官府在玉局觀前舉行藥市。陸游《老學(xué)庵筆記》六云:“成都藥市以玉局觀為最盛,用九月九日?!本╃M的《洞仙歌·重九藥市》細致描寫了藥市的盛況:“三年錦里,見重陽藥市。車馬闐聞管弦沸。笑籬邊孤寂,臺上疏狂,爭得似,此日西南都會?!碧餂r《重陽日州南門藥市》也提到了此事?!稓q華紀麗譜》載:此日“宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂,晚飲于五門,凡二日。官為幕帟棚屋,以事游觀。”


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