注入藏茶元素的新式香包。鄧明前 攝
筆者童年時(shí)代，每年端陽(yáng)節(jié)，除了平時(shí)難吃到的陳艾煮雞蛋，瓣瓣大蒜，大口吃臘肉打牙祭，喝雄黃酒外，還有一件更重要的事，奶奶在我們堂兄妹胸前佩掛上她親手精心制作的一枚棱形、一枚雞心狀，墜有紅絮的香包。戴上香氣撲鼻、小巧玲瓏的香包，心里無(wú)比愉悅，讓我安慰。年年如此，從不間斷。
家家過(guò)端陽(yáng)節(jié)
筆者出生在民國(guó)年代，對(duì)鄉(xiāng)下人每年過(guò)端陽(yáng)節(jié)曾有印象。每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。瀘定人至今習(xí)慣稱(chēng)“端午”為“端陽(yáng)”。就這一草根的稱(chēng)謂，老一輩文化人說(shuō)：“五”與“午”音相通，“五”為陽(yáng)數(shù)，民間崇拜陽(yáng)數(shù)，故有了端陽(yáng)一稱(chēng)。端陽(yáng)是當(dāng)?shù)厝耸致≈氐墓?jié)日。每年端陽(yáng)這一天，瀘定縣城居民到鄉(xiāng)村農(nóng)民，不分貧賤，家家戶戶大門(mén)一側(cè)的木柱掛一捆噴上雄黃酒的陳艾、菖薄。早餐吃陳艾水煮的雞蛋、大蒜，喝雄黃酒，打牙祭，小孩、青少年佩掛香包。過(guò)節(jié)的方式到程序沒(méi)有明顯差異。端陽(yáng)節(jié)待續(xù)到今天植入新的元素和內(nèi)涵，如：瀘定縣舊時(shí)代沒(méi)有條件吃粽子，今天人們都大包大吃粽子；國(guó)家放端午假；上班族選擇端陽(yáng)外出旅游放松……。舊時(shí)過(guò)端陽(yáng)傳統(tǒng)習(xí)俗也在慢慢地變遷。如說(shuō)喝雄黃酒，缺乏科學(xué)依據(jù)，有中毒之嫌，佩掛香包的人少了等。但是以家庭為單位，好酒好肉，包粽子，有甜的、咸的、怪味的，應(yīng)有盡有。熱鬧，歡喜過(guò)端陽(yáng)仍然是今天瀘定千家萬(wàn)戶最大的愿望。
端陽(yáng)掛陳艾菖蒲的由來(lái)
過(guò)端陽(yáng)節(jié)是我國(guó)漢民族兩千多年的習(xí)俗。端陽(yáng)的來(lái)歷，耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法就是紀(jì)念歷史人物屈原。屈原是楚國(guó)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。公元前278年農(nóng)歷五月初五含恨投汩羅江。深受當(dāng)?shù)匕傩站粗氐那?，大家為了避免他的尸體被江中的魚(yú)龍所傷、吞食，便紛紛把棕子、雞蛋、大蒜投入江中喂魚(yú)龍。一位老中醫(yī)抱來(lái)一壇雄黃酒倒入江中，說(shuō)要藥暈蛟龍。不多時(shí)，江中水面果真浮起一條昏厥的蛟龍，龍須上還粘著一片衣襟。人們用雄黃酒抹七竅，以防毒蛇，害蟲(chóng)叮咬。從此，民間在端陽(yáng)賽龍舟、往江河拋?zhàn)刈?、吃棕子、掛陳艾、菖蒲，佩掛纏五色絲的香包，驅(qū)五毒、祈求平安。
端陽(yáng)，老家戶戶掛一束雄黃酒抹過(guò)的陳艾、菖蒲、蒜瓣，一小塊核桃大的肥豬肉，都是有原因的。在民間有關(guān)陳艾驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳久遠(yuǎn)。陳艾具有醫(yī)藥的功能，尤其抹了雄黃、陳艾有治上吐下瀉，腹?jié)q耳鳴、追風(fēng)、疼痛等家備小處方。今天中醫(yī)針灸的灸法，陳艾葉是主要成分。有副對(duì)聯(lián)，“手執(zhí)艾旗招百福，門(mén)懸蒲劍斬千邪”歌頌陳艾、菖蒲功勞。從古至今，農(nóng)村房前屋后有栽種陳艾、菖蒲求吉祥的習(xí)俗。說(shuō)到菖蒲，古書(shū)記載，在天上屬五瑞之首，被百姓視為百陽(yáng)之氣，因?yàn)樯L(zhǎng)在水中，長(zhǎng)條葉形非常像寶劍，散發(fā)特有香味，所以古代被民間賢達(dá)貴人稱(chēng)為“水劍”。菖蒲和陳艾捆綁在一起懸掛正門(mén)口木柱上可以避邪驅(qū)蛟蟲(chóng)，這一習(xí)俗延續(xù)了千年。
奶奶的香包
奶奶每年在端陽(yáng)節(jié)前給自己一群嫡孫做好香包，這是祖母傾注給孫兒孫女們的看得見(jiàn)、摸得著的愛(ài)。
奶奶做香包，時(shí)間集中在農(nóng)歷芒種后幾天短暫的農(nóng)閑時(shí)間。這時(shí)，平壩麥田收割完麥子，快忙完麥子脫粒；空曠的麥田，經(jīng)翻種、施底肥、開(kāi)渠放秧水，插下秧苗。田里地頭農(nóng)活暫告一段落，農(nóng)夫們有幾天空閑日子。我奶奶就是抓緊這一有限農(nóng)閑時(shí)間，趕在端陽(yáng)前做好香包。每天大早飯后，奶奶端出陪伴她一生的針線篾兜，兜里有做香包的剪刀、針以及各種顏色的絲線、棉線；從裁縫鋪要來(lái)的紅、黃、蘭、紫、綠各種顏色的小布片及小絲綢邊角余料；還裝有一二指拇寬，六七寸長(zhǎng)的斑竹新筍殼條子，和裝有藥草香料的小口袋，坐在明光展亮的中堂大門(mén)前屋檐下矮板凳上，重現(xiàn)自己做香包的絕活。奶奶做香包有程序，注重完美細(xì)節(jié)。奶奶愛(ài)做兩種香包，一種是許多農(nóng)村老婦都會(huì)做的棱形、方形、圓形斑竹筍殼香包。筆者和哥哥，在幺叔家斑竹林拾來(lái)又長(zhǎng)又寬、柔軟而不易折斷的斑竹筍殼上交奶奶，撕成二、三指寬條子，剪去尖尾，用規(guī)則中段筍殼，折疊成香包形狀，內(nèi)裝上藥草。從陳艾老葉、雄黃、白芷、川芎、排草、苓草、山奈、甘松、高本等，任選幾種即可。香包中雄黃是不能缺的。雄黃有“能殺百毒，避百邪、制蠱毒”功效。佩在人身上，抹在臉上，有克制蛇、蚊蟲(chóng)。在香包外層，隨心所欲地纏上五彩絲線圖案。最后用紅頭繩穿上，打結(jié)墜絮，一款小巧玲瓏、華麗外表，香氣撲鼻的香包就做好了。另一種是布料香包。做布料香包，功夫在心靈手巧刺繡上。奶奶用彩線穿在專(zhuān)用繡花針，千針萬(wàn)線在布巾、絲綢邊角料子，刺繡上針對(duì)性很強(qiáng)，多姿多彩圖案。奶奶給童子嫡孫刺繡生肖屬相，或一朵花；給學(xué)堂讀私塾的嫡孫，繡的是“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”；給為人夫年輕嫡孫，繡的“鴛鴦戲水”或“花開(kāi)富貴”，或“并蒂蓮”。選好料子，剪去多余的部分，內(nèi)裝上藥草，扎緊口子，香包的造形，有月牙形、棱形、雞心形、扇形、魚(yú)形等，最后穿根紅繩，尾端打結(jié)墜紅絮，布料香包就完成了。奶奶給我們弟兄姊妹佩掛香包時(shí)，重復(fù)著上一年端陽(yáng)說(shuō)過(guò)的話：“端陽(yáng)是毒日，蚊蟲(chóng)滋生，時(shí)有邪氣附身。小孩大人容易受到蛇、蚊蟲(chóng)的叮咬，邪氣病魔的侵害。不小心沾染上病痛”。奶奶給我佩戴好有藥草的香包，指拇蘸上雄黃酒，涂抹在我的小臉蛋，耳朵、鼻梁、手足、眉心，最后在額頭上寫(xiě)個(gè)“王”字，留下鐵銹色雄黃酒酒印。又勸我喝兩小口雄黃酒，奶奶說(shuō)，你出門(mén)野外，不受蛇、蚊蟲(chóng)傷害，可以趨吉避兇了。奶奶通過(guò)親手給嫡孫們做香包，香包上精美圖案，表達(dá)、傳遞著對(duì)嫡孫們情懷。寄托在彼此心靈深處，對(duì)平安、健康、幸福、和諧、富足、向上的訴求和期盼，這是奶奶香包的永恒主題。奶奶的香包雖小卻很美，這種美既是外在的，更具精深的文化內(nèi)涵，民俗的特色。如今，又到端陽(yáng)節(jié)，我又懷念起奶奶的香包。
今天，當(dāng)走到各地景區(qū)古鎮(zhèn)，層出不窮現(xiàn)代工藝的香包，掛在旅游商品專(zhuān)營(yíng)店貨架，琳瑯滿目，正受了到中外旅游者、香包收藏者的青睞和追捧。香包成為寄情民俗，傳承鄉(xiāng)土文化情趣的新寵。
