甘孜日報 2017年01月20日
■汪濤
鸚哥嘴位于巴塘縣城東南，東隆山腳下，因其地形狀若鸚鵡的嘴而得名。東隆山與喇嘛多吉山隔巴曲河水相望，高山峽谷間，地勢險要，自古就是進出巴塘的交通要隘，同時也是進出西藏的官員和商人的必經(jīng)之地。直到一九五八年九月川藏公路巴塘段通車，鸚哥嘴才結束了自己的歷史使命。
因其特殊的地理位置和石塊的存在，便成了官員和文人題字的好地方。鸚哥嘴石刻群集中反映了當時清朝中后期和民國這一時期，巴塘發(fā)生的歷史事件以及當時官員、文人抒發(fā)政治抱負，其文化價值和歷史價值不可估量。同時鸚哥嘴石刻是巴塘縣茶馬古道（亦可稱為官商大道）的遺跡，也是巴塘縣茶馬古道最后的守護者。
鸚哥嘴石刻群由三組石刻組成，第一組離縣城最近，由《竺國通衢》和幾十尊藏傳佛像組成，佛像線條流暢，栩栩如生，因日曬雨淋，苔蘚侵蝕，不是很清晰了，但還能辨認出是哪些佛像。
《竺國通衢》刻在一顆大石頭的下部，石高約三米，長約六米，刻于清道光年間，意為通向印度的通道，充分說明這條道路的價值和作用。大石和字已藏在核桃樹下，勢大必難除，加之雨水侵蝕下已風化嚴重。
第二組《易簡師超》位于中部，鸚哥嘴電站上方，刻在一塊石壁上，書寫者羅長裿本為道員，被趙爾豐請到巴塘作幕府，后任四川邊軍五營統(tǒng)領，為表明其志向寫下這四個字。其意“改變文化，師從班超”最切合這一歷史事件。因書寫前對石壁作了處理，所以未能被雨水侵蝕，如初刻般。
第三組石刻位于入山的轉彎處的山坡上，掛經(jīng)幡處便是，其下古道依稀可辨。主體部分由《鳳都護殉節(jié)處》、《孔道大通》組成，《孔道大通》：由清光緒時期川邊學務總辦吳嘉謨題，是指通往西藏（康定）的關口已經(jīng)通暢了之意，而不應理解為孔孟之道進入巴塘的路已通暢之意。
《孔道大通》的右邊的幾行小字為吳嘉謨撰呂秀紳書寫的《筑路記》。
《筑路記》由趙爾豐、馬維騏、錢錫寶率文武委員敬立，寫明修路的原因，過程，誰修的及作用等作了說明，文中提到的“岡谷阻深，徠者惴恐”，“治徑途，利行旅”也佐證了“孔道大通”是為慶祝道路竣工時的題字。
《鳳都護殉節(jié)處》：清光緒三十一年（1905年）駐藏大臣鳳全就是在這里被巴塘人民所殺，當時所刻的《鳳都護殉節(jié)處》是該石刻群中的精品，也是鸚哥嘴石刻群的精髓所在，鳳全被殺案成為巴塘歷史乃至康巴地區(qū)歷史的重要節(jié)點。據(jù)《巴塘縣志》記載和扎西格乃老人口述：鳳全本應到現(xiàn)在的昌都去就任，但他途經(jīng)巴塘時，見巴塘氣候宜人，便不想到昌都，在巴塘留駐擬辦墾務，期間行洋禮，習洋操，引起巴塘土司和僧眾的仇視，并發(fā)生沖突，鳳全被迫離開巴塘，行至鸚哥嘴遇伏被殺，繼而川督馬維騏、建昌道尹趙爾豐進剿巴塘，殺死土司和僧眾幾百人。這一事件直接導致趙爾豐升任川滇邊務大臣在巴塘地區(qū)推行“改土歸流”，廢除土司制度，改設流官，將巴塘改為巴安縣，這也是巴塘縣縣治之始，這對康巴地區(qū)及周邊歷史進程的影響是極其深遠的，它的歷史價值，文化價值，學術價值不言而喻。
《遺愛在人》：在《孔道大通》的左邊偏下的位置，邊上的兩行小字寫的是巴安的漢番僧俗為陸軍中將統(tǒng)領川邊巡防顧品章樹碑立傳。
《纜轡澄清》：在《遺愛在人》左上方的石壁上，為民國年間四川邊軍代理分統(tǒng)高德翼題，攬轡：拉住馬韁。澄清：平治天下。表明了其澄清天下的抱負。由于雨水侵蝕，已不是很清晰了。
《遺愛在人》的右邊石壁上有《德政碑》，記載了清同治年間發(fā)生的大地震，以及救災和重建情況，因刻在原有藏文的六字真言上，并未打光刨平，加之風化嚴重，字跡已辨認不清，系巴塘土司所立。右邊為《去思碑》，上面的字也模糊不清了，中間可見“大老爺”三字。
其中也有不少藏文的六字真言，佛塔和雙魚圖案。
《鳳都護殉節(jié)處》、《孔道大通》、《易簡師超》、《竺國通衢》是鸚哥嘴石刻群的精華所在，其字不僅體現(xiàn)了書寫人高超的書法技藝，更體現(xiàn)了刻者的精湛技法，可謂入石三分，讓我個不懂書法的也驚嘆于他們的技法，同時作為茶馬古道（官商大道）巴塘縣這一段的物證，以及對巴塘歷史進程的影響，應該是該石刻群的歷史、文化價值所在。而自然的風化、雨水、苔蘚的侵蝕、無主的狀態(tài)成了鸚哥嘴石刻面臨的最大的問題。特別是第三組石刻，由于道路的改擴建，路通過橋已到了河對岸，石刻處形成山崖，曾經(jīng)狹長的古道雖然還在石刻前，但兩頭都斷了，有小型泥石流的跡象，不易攀爬上去，不適應游人近距離觀看，而石壁上的石塊也有剝離的現(xiàn)象，所以保護已刻不容緩。
如今鸚哥嘴石刻群靜靜地躺在東隆山腳下歷經(jīng)百年，任憑曾經(jīng)的古道淹沒在荊棘和野草間，敢問路在何方？
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