甘孜日報(bào) 2018年08月31日
◎益邛
格薩爾唐卡是以視覺藝術(shù)的方式，表現(xiàn)藏族英雄史詩格薩爾傳奇故事的傳統(tǒng)唐卡繪畫藝術(shù)形式之一。當(dāng)今頗具創(chuàng)新意味、樣式繁多的格薩爾唐卡在藏區(qū)各地?cái)?shù)見不鮮。先后問世了格薩爾千幅唐卡、百幅唐卡、四十幅唐卡等系列唐卡和眾多的格薩爾單幅唐卡。那么，人們對格薩爾舊唐卡知多少？今天我們所見到的只是一些寺廟和家庭收藏的十分有限的單幅格薩爾舊唐卡。其畫面布局、構(gòu)圖風(fēng)格表現(xiàn)內(nèi)容大同小異。不少唐卡在過往的歲月風(fēng)雨中“善逝”。
然而四川博物院收藏的清代格薩爾系列唐卡卻躲過了一次又一次的社會(huì)動(dòng)蕩、歷史劫難，靜靜地沉睡在歷史的港灣。當(dāng)它穿越時(shí)空遂道，打著哈欠醒來，精彩綻放其韻味悠長的圣顏時(shí)，如同上師的棒喝，人們才恍然大悟，原來歷史上也有如此精美的格薩爾系列唐卡，令人嘆為觀止。這組格薩爾系列唐卡是目前國內(nèi)外絕無僅有的，完整表現(xiàn)格薩爾大王一生事跡的曠世佳作，具有很高的文物價(jià)值和研究價(jià)值。
唐卡是藏民族繪畫藝術(shù)的主要形式，是民族心理結(jié)構(gòu)和美學(xué)積淀的產(chǎn)物，藏族人普遍十分珍視這一獨(dú)特的藝術(shù)品，除寺院，農(nóng)牧民家家戶戶珍藏有唐卡。其為一種繪于布料上的卷軸畫。線條和設(shè)色乃是唐卡畫的基本語匯。唐卡繪畫具有嚴(yán)格的造型規(guī)范，首先必須依照“度量法”比例圖表進(jìn)行構(gòu)圖，講究線條造型。以線條勾勒出物體形象，界定物體輪廓。線條服從形象度量的他律性。描繪對像追求明快的圖案式平面效果，注重裝飾性。
唐卡植根于藏民族源于大自然的色彩審美觀，追求華麗而協(xié)調(diào)的設(shè)色理念。運(yùn)用豐富而艷麗的色彩，表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感世界。色彩濃淡變化服從造型需求，唐卡以異彩紛呈，絢麗奪目的造型語言、張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，吸引著越來越多人的眼球。其表現(xiàn)題材十分廣泛，不過絕大多數(shù)乃是體現(xiàn)佛教精神。因此有的學(xué)者稱其為宗教繪畫的定論是恰如其分的。然而，它所表現(xiàn)的內(nèi)容是豐富的，除種類繁多的佛像、護(hù)法、神靈，還有各種畫傳，著名歷史人物以及藏民族的歷史、文化、價(jià)值觀、宇宙觀、生死觀等方面的內(nèi)容，不少唐卡其實(shí)是一段段已經(jīng)過往歷史的敘述。唐卡承載著藏民族精神情懷、心理需求。
人們請一幅唐卡，并非單純?yōu)闈M足一種審美需要。欣賞者在畫中所感受到的不僅僅是作者所描繪的物象本身給人帶來的美感。而是通過“象”去領(lǐng)會(huì)畫面以外的精神意味。此時(shí)的唐卡變成了窺見美好精神世界的指引者。因此，凡是佛像唐卡，有不少人不分軒輊地以虔敬的心態(tài)去瞻仰，它提供了一種與觀賞者精神契合的美學(xué)。他們在感性和佛性間的親密關(guān)系中，獲得美感靈動(dòng)的慰藉。它具有藝術(shù)欣賞的愉悅感和心靈深處的崇敬與虔誠。
人們請?zhí)瓶ǎ荚诜e德行善、弘法利生。唐卡是佛法身、語、意的供奉處之一。也是觀想者意境中的真如本體。那是一種更為富足的審美狀態(tài)，其背后暗示出一方人的文化精神內(nèi)涵和終極關(guān)切啟示性意義。從藏族繪畫藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，同樣源于人們的一種信仰情懷。
人類文明發(fā)展經(jīng)歷了由簡單向復(fù)雜、由低級向高級發(fā)展的歷史過程。藏族的繪畫藝術(shù)最初形態(tài)為石畫。很早以前，居住在青藏高原上的土著人，以他們不成熟的筆觸在崖石上勾勒出他們所信仰、所崇拜的圖騰物。其中有日、月、星辰、飛禽走獸、山水江河等。自佛教傳入雪域高原以后，以唐卡為主的繪畫藝術(shù)，在整個(gè)藏區(qū)快速得到發(fā)展和提升。逐漸形成了幾大流派。歷代藝術(shù)大師們?yōu)楹笕肆粝铝艘慌忠慌?，彌足珍貴的藝術(shù)精品。他們用指尖托起了一段段燦爛輝煌的歷史。然而，他們從不留下自已的姓名。真可謂這是一個(gè)美麗的遺憾。
總之，唐卡是藏民族智慧的結(jié)晶，無庸質(zhì)疑，它具有很高的收藏、欣賞及供奉價(jià)值。
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