甘孜日報 2020年04月02日
◎郭昌平
至於第四段,也就是最關鍵的兩句,是怎樣填(添)上去的呢?原來那時在康定的學校流傳一個手抄本,是一位叫吳芳吉的作者寫的一首白話長詩《婉容詞》。對于散文詩、白話詩,我們接觸甚少,《婉容詞》一出現,便在各中學引起轟動,相互傳抄背誦。這首詩描寫一位被丈夫背棄的怨婦憤然投江的故事,其中有這樣兩段:“我與他無限意,他答我無限字,在歐洲進了兩個大學,在美洲得了兩重博士。他說離婚本自由,此是歐美良法制?！薄八f:我非負你你勿愁,最好人生貴自由。世間女子任我愛,世間男子任你求”
我們這群中學娃娃,在唱了“溜溜調”的前三段后，覺得還不過癮,于是又在這幾句的基礎上加進了《婉容辭》中的“世間女子任我愛,世間男子隨你求”這兩句。我就是這件事的知情者和始作俑者之一。所以這件事我記得特別清楚。
試想想,前兩段歌詞中張家大哥的擇偶標準既然是人才好、會當家這樣合乎當時康定這樣一個邊疆小縣城的社會背景,怎么會突然又冒出后兩句八桿子搭不上邊的那么“前衛(wèi)”的兩句呢?
幾年前《甘孜報》上曾懸賞征集《康定情歌》歌詞作者,原西康軍區(qū)文工團團員,八二年從西昌文化館退休回成都定居的老干部,五十年代在康定采風時聽到過這段故事的名叫鄒先才的老同志,就曾打算組織我們一些當事人和見證人把這段經歷記錄下來給《甘孜報》寄去,后來沒有這樣做,是認為這本來就是民間口頭文學,誰敢冒充作者呀!要是有,我們就出來揭發(fā)。如今,有些文章說《康定情歌》的作者是某某某,當然還沒有人敢說是就是自己。而我們這群當年的中學生,至今已進入耄耋之年,有些人已經作古了,鄒老先生就是其中之一?，F在把這段回憶記錄下來,以正視聽。
張文憶老人的這段追述，可信度是極高的，因為她就是當事人之一。事情的原委也講得合情合理?？上У氖钱斒氯爽F在僅存她一位在世了，沒有更多的人出來為她佐證，無法將此來源固化。所以也就只能算是其中的一說了。
牟子，甘孜州著名的文化人和作家，他說，他曾聽一位老康定人給他講過一個關于《康定情歌》來源的故事，他覺得這就是《康定情歌》最初的來源。為此他寫了好幾篇文章來介紹他的這一發(fā)現。
牟子在他的文章中說：1986年我曾向一位康定長大，時年已72歲高齡的衡姓老太婆問及《康定情歌》一事，她說，她十幾歲時在康定聽見的康定情歌不是那樣唱的，我問她是怎么唱的，她說：那時是這樣唱的，‘跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會當溜溜的家來會為溜溜的人’……”這首歌她沒有唱完，還有的歌詞她已記不清了。
她告訴我當時康定城有一個賣松光的藏族姑娘名叫朵洛，人長得十分的漂亮，但是家中卻十分的困難，父親早亡，母親有病在床。家中的生計就全靠她一人每天到跑馬山上的松林內割松光到城頭換點錢來養(yǎng)活，由于她的孝心和她的美麗，康定人都稱她為“松光西施”。
松光西施每天都要上街賣松光，康定人只要聽見她叫賣松光的聲音，都要爭買她的松光，哪怕家中已有了，也要再買上一點，不僅僅是因為她的漂亮，而更重要的是為了照顧她的生意，敬重她那一顆孝心。 也不知是什么時候，有一天有人在康定子耳坡上砍柴，遠遠聽見有人在唱歌，仔細一聽，是康定出了名的“溜溜調”，那歌聲悠長，聲情并茂：“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲，端端溜溜的照在朵洛大姐的門喲”?？巢袢送Ｏ铝耸种械幕盥?，專心地聽，認真地學。當天他就把這首歌帶回了康定城內，唱給大家聽，于是這首歌唱美麗的朵洛姑娘的歌就在康定傳揚開來。后來就成了現在的《康定情歌》。
牟子的這一說法有一定的道理，但仔細一推敲，會發(fā)現這一說法只講到了這首歌的起因，而沒有講到到底是誰編的這首歌這個關鍵。但關于朵洛姑娘的傳說，卻讓人看到了康定人的美，正是這種美才可能產生出優(yōu)美的《康定情歌》。
