甘孜日報 2023年05月12日
◎張春文
傈僳族為北方古氐羌族群的一支,先祖屬“烏蠻”部落集團(tuán)中的“笮夷”“施蠻”和“順蠻”,傳說歷史上他們經(jīng)過四次大的遷徙才轉(zhuǎn)輾到今天的橫斷山縱谷地帶。他們主要棲居于怒江與瀾滄江之間的崇山峻嶺中,也有小部分棲居于麗江、迪慶、保山等地區(qū)。
傈僳人的棲居區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜,山脈綿亙起伏,東有碧羅雪山,中有高黎貢山,西有與緬甸分界的擔(dān)旦力卡山。那里雪峰聳立,峽谷深切,海拔4000米以上山峰40余座,山高坡陡,氣候復(fù)雜,山巔有7個月的積雪期,交通閉塞,環(huán)境險惡,所以社會發(fā)展進(jìn)程緩慢。清代史籍中曾這樣記述傈僳人的生棲狀況:“居山林,無室屋,不事產(chǎn)業(yè),常帶藥箭弓弩,獵取禽獸,其婦人則掘草木之根以給日食?!苯鼛资晁麄兊纳a(chǎn)生活方式有了顯著變化,除采集、狩獵外,還從事農(nóng)業(yè),種植玉米、蕎子、旱谷、青稞、麥子、洋芋、瓜果等。由于生存環(huán)境的特殊,傈僳人古樸的文化傳統(tǒng)、道德行為和生產(chǎn)方式得以相對完整地傳承下來,路不拾遺,夜不閉戶,刀耕火種的民俗民風(fēng)依然很濃郁;原始互助,尊敬老人,講究信譽(yù)是他們普遍奉行的道德準(zhǔn)則;一家有難四鄰來幫,獲取獵物大家有份,這樣一些習(xí)俗被他們視為天經(jīng)地義。至今在傈僳人的棲居區(qū),出門是不需要帶干糧的,不論走到哪,任何一家都會對你熱情款待而不求分毫回報。
在與高山峽谷共存的漫長歲月里,傈僳人創(chuàng)造了獨特而絢爛的文化,衣食住行、歌舞藝術(shù),無一不融進(jìn)了他們特有的精神意識和性格心理,無一不烙上了剛毅之大山、深邃之峽谷的印記。
怒江州傈僳人的住宅以干欄式竹木建筑為主(其他地方也有少量木楞房和土墻房),這種房子是在斜坡上豎很多柱子,上搭一個平臺為屋的地面,因而又叫千腳落地房。室內(nèi)地面覆板,墻體或竹篾或木板,頂部蓋草,全部結(jié)構(gòu)都由竹木組成。這種竹木結(jié)構(gòu)房屋取決于地理環(huán)境。因怒江流域很少有平地,只能在斜坡上建房,當(dāng)然就要立很多柱。更重要的是這種房的下部是懸空的,既可以躲避野獸侵襲,又利于通風(fēng)防潮,避免山嵐瘴氣的危害。建房一般選擇在“闊時節(jié)”進(jìn)行,屆時邀請四鄰及親戚一起動手,一座房一天就可完成。房屋建好后,要在房前房后栽種幾叢大龍竹。室內(nèi)最重要的是要建火塘,火塘上安置鐵質(zhì)三腳架。火塘自新房建起之日就永不熄滅,這是家的興旺的象征,是至高無上的,每到年關(guān)還要祭祀火塘。
傈僳人現(xiàn)在的家庭多為一夫一妻制,解放前還保留有群婚制和轉(zhuǎn)房制等原始婚姻習(xí)俗。在他們的道德觀念中,約束的對象是已婚婦女,對未婚青年則大開綠燈。未婚女子有充分的社交自由和感情自由,村寨組織或父母還要修建“公房”,供她們婚前戀愛使用?;榍笆抢寺模Y(jié)婚卻是嚴(yán)肅慎重的事,歷來被族人所重視。結(jié)婚主要有訂婚和結(jié)婚兩個程序。訂婚時由媒人去女方家求婚,獲得應(yīng)允后男方要付出少則三頭多則七、八頭牛的彩禮。結(jié)婚是一種喧騰的盛事,眾鄉(xiāng)親都會應(yīng)邀而至,歌舞、酒宴從晝到夜。
傈僳人堅定、深沉、勇敢、守信的性格體現(xiàn)在服飾上就是以黑為美。男子以黑布包頭,著對襟長衫或短衫、寬腿長褲,女子著右衽收腰淺色短衫,外穿深色夾襖,下身因年齡不同分別為黑、藍(lán)、淺白多褶長短麻布裙,頭戴用珊瑚珠和海螺片編串成的“歐勒”帽,胸前掛有由貝殼、料珠、瑪瑙和銀幣組成的飾物,絢爛雅致,色彩鮮明。據(jù)說古時候因四處游牧,沒有固定的“家”,財物、貝幣等無處保存,只能串起來掛在身上,久而久之,就形成了一種傳承不變的服裝裝飾物。過去由于交通不便,經(jīng)濟(jì)極為落后,舊時的服裝由麻布制作?,F(xiàn)在紡織和印染技術(shù)提高了,服飾也采用了現(xiàn)代機(jī)械織品。傈僳人在長期與大自然的相處中積累了生存經(jīng)驗,視人的一切為大自然的饋贈,有強(qiáng)烈感恩自然、崇拜自然的心理,他們的圖騰崇拜以與民族社會關(guān)系密切的動植物為崇拜對象,并以此為民族稱謂,如熊、虎、蜂、魚、蕎、竹等。這種對自然的崇拜最終演變?yōu)樾欧钭匀坏脑甲诮毯蛺圩o(hù)自然的種種民俗禁忌。他們的原始宗教認(rèn)為萬物有靈,相信宇宙間一切都是由米斯(山神)和尼(主宰自然的精靈)所支配,山有山神,水有水鬼,樹有樹神,山川河流、草木動物都有神靈依附。因此在進(jìn)行修房造屋及一切生產(chǎn)活動時,都要祭神靈以求保佑。長期的祭祀活動造就了脫離生產(chǎn)勞動專事祭祀的尼扒和尼古扒(祭師),他們有固定的祭祀程序和禱告詞調(diào),被人們視為能與鬼神溝通的人,人們婚喪嫁娶、生老病死、修房造屋乃至開犁下種,都要請祭師占卜或祭祀。
在幾十年前,傈僳人在日常生活中還靠刻木結(jié)繩記事,他們的歷史和文學(xué)藝術(shù)都是口頭傳頌下來的。他們的歌唱形式很多,如木刮、擺時、優(yōu)葉、切我等。木刮意為敘事抒情的古歌古調(diào),主要演唱家譜、史詩,如《創(chuàng)世紀(jì)》《牧羊歌》等,反映了先祖轉(zhuǎn)輾遷徙中的悲歡離合。擺時,意為要說的話,主要用以說事、喻理、抒情,青年人也以這種形式表達(dá)愛情。其調(diào)子氣勢雄宏,可隔山、隔河歌唱或?qū)Τ?,屬無伴奏多聲部合唱。傈僳人歡度歲月的方式除藝術(shù)外,還有種種節(jié)慶,如闊時節(jié)、澡堂會、新米節(jié)等。闊時節(jié)為年節(jié),日期的擇定以觀察物候來確定,選擇于櫻桃花開時,一般在十二月初到正月初十之間,這一個月叫過年月(傈僳族歷法)。屆時殺豬宰羊,釀制米酒、摏制糌粑,舉行民間歌舞和文體活動。新米節(jié)也叫嘗新節(jié),于秋收后進(jìn)行,家家煮酒嘗新,晚上對歌,并將煮熟的第一碗飯先給狗吃,以感謝創(chuàng)世紀(jì)初天狗從天上給人間帶來了糧種。
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