■胡慶和
教堂的火焰
本來(lái)巴塘是藏區(qū)最早受到現(xiàn)代文明浸潤(rùn)的地方。
這本是西方文化與高原文化、藏族文化交流的幸事——百年前的法國(guó)天主教堂的尖頂就在巴塘城里指向藍(lán)天，穿著黑色教服、戴著金絲眼鏡的法國(guó)傳教士雖然秉承上帝意志來(lái)雪域高原傳播天主的恩德，《圣經(jīng)》的頌讀如歌唱響高原，曾經(jīng)在巴塘城掀起一股《圣經(jīng)》熱，不少藏民聽(tīng)從神的召喚歸依了基督教?？赡苁菫闋?zhēng)奪教民，信奉佛教的丁寧寺的幾個(gè)活佛、堪布感覺(jué)到了危機(jī)，總想找機(jī)會(huì)殺殺西方文明在高原大地的銳氣，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來(lái)了，他們就煽動(dòng)說(shuō)他們信奉的天主教是邪教，還把天主教與鳳全帶來(lái)的洋兵說(shuō)成是為洋人服務(wù)的。這就像一把干枯的草，一旦有了火星就會(huì)引燃沖天大火。
這里說(shuō)的暴民，其實(shí)是對(duì)他們有所不恭，他們大多數(shù)是順民、平民，和高原上那一個(gè)個(gè)村莊那樣普通。他們穿著露出一手的黑色藏裝，扎一條灰色腰帶，腰間掛一柄鋼刀，頭纏一束紅發(fā)辮，手里牽一條拴牲口的韁繩，或走，或站，他們有著呼吸，實(shí)質(zhì)是盲從的。他們性格剛烈，但有時(shí)像牽線的木偶。古銅色的膚色和麻木的氣質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，往往一呼百應(yīng)，一榮俱榮，一損俱損。
幾個(gè)盲目的暴民，一聲呼喊，引來(lái)更多的暴民，他們糾結(jié)一起，沖進(jìn)了教堂，他們似乎忘卻了牧師曾經(jīng)給他們的孩子看過(guò)病、拿過(guò)藥，也忘記了牧師曾經(jīng)用《圣經(jīng)》的經(jīng)文和故事給他們安撫過(guò)不安的心靈，一個(gè)殘暴、而沖動(dòng)的暴民拔出腰間的鋒利刀子，捅進(jìn)了文靜而力弱的牧師的胸膛。血洗教堂還不解恨，又點(diǎn)燃一把火，把教堂變成廢墟。一個(gè)叫牧守仁的牧師和一些教民，逃出教堂，逃進(jìn)了土司官寨避禍。已經(jīng)被煽動(dòng)起來(lái)的數(shù)千民眾尾隨而至，將官寨圍了起來(lái)，要土司交出牧師。對(duì)于這件事，在后來(lái)當(dāng)?shù)氐臍v史記錄中曾經(jīng)把它描繪成反洋教的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，焚燒教堂、濫殺無(wú)辜的暴亂行為當(dāng)作愛(ài)國(guó)之舉給予高度贊揚(yáng)。其實(shí)這是在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代里片面解讀歷史的惡劣行徑。好比當(dāng)年的北京、天津義和團(tuán)的拳腳濫殺洋人的暴行一樣，巴塘暴民燒教堂、殺牧師實(shí)屬違法之舉，理應(yīng)受到法律制裁。然而巴塘城已經(jīng)大亂，人們?cè)缫咽ダ碇?。一?chǎng)更大的騷亂不可避免。
誰(shuí)是紅馬
喧囂與恐怖輪番上演，造成的局面不僅是社會(huì)的動(dòng)蕩，還在于把那個(gè)叫鳳全的駐藏大臣嚇得不知所措，他真的不知這是怎么了，平時(shí)一向溫馴聽(tīng)話的藏民何以把善良、純樸全都拋到九霄云外，而把殘暴與剛烈的血?dú)馊紦]灑出來(lái)，他并沒(méi)有、也沒(méi)有這個(gè)膽量再深入民間弄清事情原委，為保全性命，他大門不邁，二門不出，躲進(jìn)土司頭人的官寨里，企圖躲過(guò)這場(chǎng)風(fēng)暴。他的這個(gè)選擇應(yīng)該說(shuō)還是一個(gè)出于他認(rèn)為符合實(shí)際的考慮，土司頭人是當(dāng)?shù)厝?，在民間有威望，土司的官寨成了他的避風(fēng)場(chǎng)所和港灣。盡管有土司的好言相勸，但那些暴民充耳不聞，并不想散去，還是圍在官寨外吼叫，還把腰間的鋼刀拔出來(lái)在空中揮舞比劃，那陣勢(shì)鋼刀不見(jiàn)血、不砍殺是不會(huì)收進(jìn)刀鞘的。這個(gè)場(chǎng)景讓站在寨樓頂端的鳳全和羅進(jìn)寶土司看得真切。鳳全并沒(méi)有被這恐怖的叫罵嚇破膽，輕蔑地自言自語(yǔ)道，一群烏合之眾，你能奈何哉？那口氣是說(shuō)，我躲在土司官寨里，有厚墻高樓，有衛(wèi)兵守護(hù)，有鋼槍壯膽，你們想進(jìn)來(lái)只能是送死。因?yàn)樗呀?jīng)修書(shū)一封由兩匹快馬飛馳打箭爐（康定）搬救兵，只要救兵一到，定會(huì)將那些暴民碎尸萬(wàn)段?？伤麤](méi)有想到的是，從巴塘到打箭爐有千里的行程，那兩匹快馬剛出巴塘城就被那些埋伏于山道的暴民虐殺。此刻站在他旁邊同樣在觀看樓外鬧事的羅土司卻不同意鳳全大人的看法，對(duì)鳳全早已失去應(yīng)有的尊重，只是不愿表露真實(shí)想法，他指向那些暴民對(duì)鳳全說(shuō)，你別小看那些暴民，黑壓壓的，像螞蟻在啃骨頭，平時(shí)給幾個(gè)骨頭讓他們啃，也許他們只會(huì)啃骨頭而不會(huì)鬧事，可是事到如今，他們?nèi)绻煌巳?，一旦啃完骨頭，他們就會(huì)再找新的骨頭啃，外面找不著了，就會(huì)鉆進(jìn)寨樓來(lái)找，到時(shí)寨樓不保是小，你我性命難保是大。
羅進(jìn)寶土司之所以如此這樣勸鳳全，并非為鳳全安危著想，而是出于個(gè)人的小算盤。這個(gè)小算盤關(guān)乎他的命運(yùn)和安危，他藏在心里已經(jīng)多時(shí)。這個(gè)小算盤是由自己“毀池建房”引起的。
羅進(jìn)寶的官寨內(nèi)有一小花池，花池的鮮花開(kāi)得很好，有玫瑰、丁香、海棠、水仙等。滿院花香，蜂舞蝶飛，宛若花園。他是個(gè)佛教信徒，生活里養(yǎng)成了念經(jīng)拜佛的習(xí)俗，總認(rèn)為自己的榮華富貴都是佛主保佑的結(jié)果，于是就想建一個(gè)誦讀梵經(jīng)的經(jīng)堂，請(qǐng)上佛主的金像，獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，點(diǎn)上繚繞的香火，讓自己永享富貴、太平。于是就把建經(jīng)堂的地方定在了小花池。是否可行，他到丁林寺找堪布傲拉扎巴打卦。
丁寧寺是個(gè)大寺，是當(dāng)年達(dá)賴?yán)锱伤男母箒?lái)到巴塘，仿照西藏哲蚌寺的模樣修建，在佛教界和民間都具有很高威望。傲拉扎巴是個(gè)有實(shí)權(quán)的喇嘛，他盤腿打坐在卡墊上，閉目誦念幾段經(jīng)文，微微睜開(kāi)眼睛，曰：“毀花池而造經(jīng)堂，不利于土司。”羅進(jìn)寶不信，回到家里把喇嘛之言忘得一干二凈，照樣毀花池造經(jīng)堂。土司一意孤行，傲拉扎巴大為不悅，傳人代話給土司：“乘紅馬者至，巴塘土司亡矣。”羅土司先是一驚，然后是哈哈一笑，說(shuō)：“好個(gè)傲拉扎巴，虧你還是堪布，真是球經(jīng)不懂。世有黃馬、白馬、黑馬、紫馬、烏馬，惟紅馬無(wú)也。難道你把紫馬當(dāng)紅馬乎？”傲拉扎巴聽(tīng)到如此之言后并不與之爭(zhēng)辯，搖搖頭，冷冷一笑，自言自語(yǔ)道：“紅馬非紫馬也。”經(jīng)堂建好后，一家人順利平安，羅進(jìn)寶進(jìn)寺問(wèn)傲拉扎巴：“馬有紅色乎？” 傲拉扎巴喇嘛只是抿嘴微笑，并不復(fù)言。不久鳳全到巴塘，羅進(jìn)寶發(fā)現(xiàn)，鳳全嘴上留著胡須，有些紅。難道他就是傲拉扎巴說(shuō)的紅馬？如果紅馬真是他，如果不趕走他，那我豈不要遭殃？現(xiàn)在民意可用，正好是趕走“紅馬”的好時(shí)機(jī)。
鳳全并沒(méi)有察覺(jué)羅進(jìn)寶土司埋藏的禍心，而覺(jué)得羅土司言之有理。此事非同小可，鳳全隨著吹起的高原風(fēng)打了個(gè)冷噤：是呀，這如何是好？土司仿佛成竹在胸，向鳳全大人建議說(shuō)，我是當(dāng)?shù)厝耍克麄儾桓野盐以趺礃?，我去探探他們的虛?shí)，看看他們到底想干什么。一向很有主見(jiàn)的鳳全此時(shí)已經(jīng)亂了方寸，只得聽(tīng)從土司的建議，讓土司到寨樓下與那些暴民們商議他們離開(kāi)寨樓的條件。土司下到寨樓，與那些暴民嘀咕一番后回到寨樓稟報(bào)鳳大人說(shuō)，他們說(shuō)只要你離開(kāi)巴塘，他們馬上撤走，保全大人性命。鳳全對(duì)土司的話言聽(tīng)計(jì)從，不等從康定救兵到來(lái)，鳳全就收拾行裝，帶上從康定帶來(lái)的五十個(gè)衛(wèi)兵和幾個(gè)隨從人員離開(kāi)土司寨樓。
聽(tīng)說(shuō)鳳大人答應(yīng)離開(kāi)巴塘，那些暴民似乎遵守諾言，解除了對(duì)官寨的圍困。然而解除土司官寨的圍困是個(gè)假象，隱藏在后面的是一個(gè)更深的陰謀。
