甘孜日?qǐng)?bào) 2024年06月21日
從第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)?wù)f起
◎徐良
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著各種文體的不斷發(fā)展和各種文學(xué)思潮的不斷涌新，文學(xué)越來越走向了一種“精致”的境地，這種“精致”就好像時(shí)下流行的行業(yè)“內(nèi)卷”，既不忽略文學(xué)自身發(fā)展的成績(jī)，也不回避文學(xué)自我孤立的趨勢(shì)。誠然，文學(xué)，尤其是個(gè)別文體在行業(yè)內(nèi)熱熱鬧鬧，在讀者中冷冷清清的現(xiàn)象，早已不是什么稀奇事了。如何在堅(jiān)持發(fā)展的同時(shí)，保持文學(xué)基本的生命力，既堅(jiān)守“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的初心，又兼顧“雅俗共賞的人民性”和“與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性”，已連續(xù)舉辦了二十屆的百花文學(xué)獎(jiǎng)，以一種可貴的擔(dān)當(dāng)情懷和勇敢的探索精神，仿佛迷霧中一束照亮前路的耀眼光芒，讓我們倍感欣慰和鼓舞。
就散文而言，因其簡(jiǎn)潔、輕松、活潑的特點(diǎn)，多年來一直備受讀者喜愛。然而，在文學(xué)普遍走向“精致”的路上，散文也一度在迷失中掙扎。從抒情散文、文化散文、新概念作文（散文）、在場(chǎng)主義散文、非虛構(gòu)散文等等嘗試到當(dāng)下盛行的大散文、新散文等概念，顯然，散文一直在追求自我的發(fā)展和革新，尤其是在語言方式、文章結(jié)構(gòu)、思想容量和篇幅體量上，均表現(xiàn)出了區(qū)別于傳統(tǒng)散文的諸多特征。正如剛剛落幕的第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)，10篇獲獎(jiǎng)作品以其豐富的題材、廣闊的視野、細(xì)膩的情感以及既有傳統(tǒng)繼承又有個(gè)性創(chuàng)新的全新探索，為我們?cè)僖淮巫C實(shí)了百花文學(xué)獎(jiǎng)“跟隨中國當(dāng)代文學(xué)潮流脈動(dòng)，發(fā)掘推出優(yōu)秀文學(xué)作品”的辦獎(jiǎng)宗旨。自2015年第十六屆百花文學(xué)獎(jiǎng)增設(shè)散文獎(jiǎng)以來，連續(xù)幾屆的散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，無形中引領(lǐng)著當(dāng)下散文的創(chuàng)作和閱讀風(fēng)向，已經(jīng)成為了業(yè)界不爭(zhēng)的事實(shí)。毫不夸張地說，百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)，讓我們看見了當(dāng)代散文的掙扎和奮進(jìn)，也讓我們看見了散文的重塑與回歸。當(dāng)然，這不僅是散文家和評(píng)論家們想看見的，而最是廣大散文讀者想看見的。
就篇幅體量而言，第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品大部分都屬于新散文的范疇。無論是《自呂梁而下》《張騫的道路：從西安到敦煌》的歷史文化書寫，還是《東岸的黃昏》《上河之畔》由景入情的發(fā)揮，或是《十字街與釘婆婆》《我的夏德爾，我的澤庫》的現(xiàn)實(shí)觀照，以及《野棉花山》《火塘?xí)?jiǎn)》的溫情述說，作者都以其廣闊的視野，無形中賦予了它們超越傳統(tǒng)散文的敘述方式和表達(dá)極限，賦予了作品更加復(fù)雜的情感體悟和更為豐富的思想內(nèi)涵?！渡倌甑耐旄枧c永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》和《小偷（外一篇）》，雖是形式上的傳統(tǒng)散文，但其別具一格的書寫方式，也體現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)的掙脫和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)散文相比，新散文不再“安分守己”，不再滿足于一兩件簡(jiǎn)單事件的敘述及抒情，而被賦予了更多的表達(dá)可能，并不斷加持思想和精神的容量及厚度，讓散文呈現(xiàn)出一種全新的格局和氣象。李敬澤的散文《自呂梁而下》由地理和人物進(jìn)入，并把自我獨(dú)特的情感深入到歷史時(shí)空現(xiàn)場(chǎng)，其冷峻的敘述，回避了語言文字的表面溫度，體現(xiàn)出了一種更加深邃的歷史觀和文化心理。多重定語附加的飽滿語言，是充沛思想欲求精準(zhǔn)表達(dá)的體現(xiàn)，這是雷平陽散文《東岸的黃昏》的語言特點(diǎn)，而它更大的價(jià)值，是善于對(duì)“蘆葦蕩”這類并不突出的自然景致的細(xì)微描寫和對(duì)生活場(chǎng)景的個(gè)性設(shè)想，在看似細(xì)枝末節(jié)的敘述中，完成了深刻的心理剖析和哲學(xué)思辨，并引發(fā)出一種隱匿而又濃烈的憂思。楊獻(xiàn)平的散文《張騫的道路：從西安到敦煌》，有對(duì)歷史的觀察，有對(duì)文化的求證，有對(duì)山河的敬畏，有對(duì)當(dāng)下的參悟。作者置身歷史，如數(shù)家珍，在龐大的歷史文化氣場(chǎng)中，穿梭游走，嗟嘆古今，既表現(xiàn)出了一個(gè)作家的文學(xué)敏銳，也體現(xiàn)出了一個(gè)學(xué)者的文化視野。周榮池的散文《上河之畔》一樣是掘地三尺，在古今、虛實(shí)、來往中徐徐展開，并對(duì)眼見的一切或好或壞的事物發(fā)出善意的包容、生活的思考以及現(xiàn)實(shí)的批判，其細(xì)膩之情感和廣闊之視野，令人折服。
一說到散文的視野，往往第一時(shí)間就會(huì)想到置身于深邃歷史文化之中文化散文。然而，關(guān)注當(dāng)下的生活與世相，作家也能夠以其獨(dú)特的觀察，發(fā)掘出一個(gè)宏大的世界，而且，還更有溫度和現(xiàn)實(shí)意義。王曉莉的散文《十字街與釘婆婆》，其嫻熟的擬人手法，仿佛成為了一種文學(xué)表達(dá)和生活認(rèn)知的習(xí)慣，透過拆遷事件，尤其是在作者經(jīng)歷過一場(chǎng)病痛之后，生活的本質(zhì)被一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出來。同樣，質(zhì)樸的講述，一樣震感心靈。辛茜的散文《我的夏德爾，我的澤庫》以非虛構(gòu)手法，走進(jìn)庫澤的風(fēng)俗和庫澤人的情感深處，走進(jìn)生活的細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了一幅真實(shí)動(dòng)人、又充滿虔誠和力量的藏地生活畫卷。生活、信仰、生存、發(fā)展，最終都匯聚成了一種東西，叫作感動(dòng)。
新散文的新，還表現(xiàn)在一種“跨文體意識(shí)”的書寫形式上。細(xì)節(jié)，并不是小說特有的招數(shù)，也可以是散文的法寶；抒情，并不是詩歌的專權(quán)，也可以是散文的利器。詩歌是情到極致的產(chǎn)物，詩歌卻又忌諱情感無休止的泛濫。散文以敘事為主，深情涌流的詩歌抒情語言，恰能讓散文收到意想不到的感染效果。杜陽林的散文《野棉花山》，在敘述與抒情之間，塑造出豐滿的人物形象，表現(xiàn)出直擊人心的感動(dòng)和力量。在鄭老師、細(xì)妹子、母親和我以及鄭家大哥構(gòu)建的世界里，我們既看見了童年的天真和爛漫，也看見了生活的美好和遺憾。南澤仁的散文《火塘?xí)?jiǎn)》，從略帶小說的敘事風(fēng)格引入，以充滿韻律的詩歌語言講述，以豐富而生動(dòng)的后綴補(bǔ)充比喻，在跨文體意識(shí)的自然書寫中，讓幾個(gè)獨(dú)特的散文片段，構(gòu)建起了彝族兒童獨(dú)特的生活與心靈世界，這個(gè)看似有些無助、卻又明亮和善良的兒童世界，就如畢摩念叨的《指路經(jīng)》一樣，總能給人以為希望的力量。
關(guān)于文體，世界上有多種不同的分法。西方文學(xué)體裁的“三分法”把文學(xué)分為抒情類、敘事類和戲劇類，一樣具有其獨(dú)特的概括性和科學(xué)性。文體意識(shí)的強(qiáng)化，逐漸形成了各文體其語言體系、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)方法等多方面的形式規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，這種固化認(rèn)知或許有意無意地就對(duì)作家的創(chuàng)作進(jìn)行了左右；而在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，批評(píng)家們也往往習(xí)慣用文學(xué)體裁的形式規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量文學(xué)作品。文學(xué)批評(píng)，當(dāng)然應(yīng)該有自己的法則遵循，可文學(xué)批評(píng)，也絕不是理學(xué)角度的測(cè)量。所以，在某種意義上說，過于強(qiáng)化文體意識(shí)，也多少束縛了文學(xué)創(chuàng)作研及文學(xué)批評(píng)的自由。百花文學(xué)獎(jiǎng)或許早已注意到了這一點(diǎn)，所以，第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)已經(jīng)開始了對(duì)這類作品的深切關(guān)注。
作為大眾最親近的“國民性”文體，散文的門檻相對(duì)較低，但要真正寫好散文，卻非易事，優(yōu)秀的散文都具有其自身的風(fēng)格和特點(diǎn)。徐魯?shù)纳⑽摹渡倌甑耐旄枧c永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》是典型的傳統(tǒng)散文，作者竭力剖析六零后人生的集體感悟和“精神底色”，在書寫“時(shí)代與我”的相互前行中，以追隨懷舊音樂之路，打開了這一代人獨(dú)特的少年記憶和濃郁鄉(xiāng)愁。田鑫的散文《小偷（外一篇）》，可謂把擬人手法用到了極致，讓筆下的一切都具有了鮮活的生命，加上獨(dú)特的散文進(jìn)入方式和縝密的文學(xué)邏輯思維，讓傳統(tǒng)散文煥發(fā)出了全新的生氣，既體現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)的形式傳承，又表現(xiàn)出了一種對(duì)傳統(tǒng)的個(gè)性創(chuàng)新。
從散文形式、風(fēng)格、題材、體量、傳統(tǒng)、個(gè)性、探索等多方面來看，第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)都力求達(dá)到較為全面的關(guān)注和覆蓋，這完全契合了百花文學(xué)獎(jiǎng)的辦獎(jiǎng)精神。另一點(diǎn)值得一提的是，百花文學(xué)獎(jiǎng)始終把讀者態(tài)度放在第一位，因此，該獎(jiǎng)也被譽(yù)為當(dāng)代中國文學(xué)“大范圍民意測(cè)驗(yàn)”。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真正參與到網(wǎng)絡(luò)投票的人，是不是真正的讀者？又屬于什么類型和梯隊(duì)的讀者？這還值得商榷。不過，百花文學(xué)獎(jiǎng)這種力求全面關(guān)注和貼近讀者的精神，足以值得我們肯定和學(xué)習(xí)，畢竟，人民需要的文學(xué)，才是真正的人民文學(xué)。
傳統(tǒng)散文當(dāng)然不會(huì)過時(shí)，只不過失去了創(chuàng)新也就自然失去了生命力。新散文固然厚重，卻在閱讀時(shí)間及知識(shí)儲(chǔ)備上，又對(duì)讀者提出了更高的要求。不論是什么形式的散文，在快節(jié)奏、淺閱讀的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，散文如何秉承“人民性”和“時(shí)代性”？如何回歸讀者？這是當(dāng)下散文必須努力的方向。試問，散文的出路在哪里？我想，備受關(guān)注的第二十屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)，已經(jīng)給我們指明了方向。
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