甘孜日?qǐng)?bào) 2017年08月25日
■范河川 文/圖
日前，四方賓客齊聚稻城香格里拉，亞丁演藝中心內(nèi)梵音裊繞，由州歌舞團(tuán)創(chuàng)作的大型民族歌舞劇《亞丁?三怙主》首演，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，掌聲不斷。來(lái)自美國(guó)的游客皮特理查茲激動(dòng)的說(shuō)：“這是一場(chǎng)了不起的演出，非常有趣、好玩，也讓人很感動(dòng)，這場(chǎng)表演簡(jiǎn)直讓人難以置信，非常動(dòng)聽，有很多當(dāng)?shù)匚幕?，非常有趣，我能觀看這場(chǎng)演出感到非常榮幸！”
州歌舞團(tuán)從今年5月開始籌備大型歌舞劇《亞丁?三怙主》，在資金壓力十分大的情況下，舉全團(tuán)之力，僅僅用了70多天的排練時(shí)間，就把這兩個(gè)多小時(shí)的大型民族歌舞劇編排完成，并如期上演。上百名來(lái)自州歌舞團(tuán)的演員們通過(guò)說(shuō)、誦、唱、舞以及民樂(lè)等歌藝，展示了文化的地域性和民族性；劇情中充分挖掘藏民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，邀請(qǐng)到著名民族歌手吉香、耷?曲批、古嘉慈誠(chéng)、巴姆、澤仁桑珠運(yùn)用梵音、清唱等多種多類藝術(shù)對(duì)“亞丁文化”和“亞丁景觀”進(jìn)行全方位展示，整個(gè)劇情在空靈與震撼的交替場(chǎng)面中傾情傳遞人類所共需的正能量，對(duì)康巴文化、甘孜人文精神做全面的詮釋與引導(dǎo)，使各方游客對(duì)藏民族文化有了更多更深的認(rèn)知，產(chǎn)生人到亞丁不虛此行的共鳴。深圳奧視同翔的導(dǎo)演謝震華看完節(jié)目后驚呼：“震撼！超級(jí)震撼！甘孜州歌舞團(tuán)能夠在如此短的時(shí)間，打造出這么一臺(tái)音、視覺(jué)都能觸動(dòng)人心靈的歌舞劇真的很棒！你們絕對(duì)是一流的編劇、編導(dǎo)，一流的舞美和演員?！?/span>
據(jù)了解，《亞丁?三怙主》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)由著名藏族音樂(lè)專家和團(tuán)內(nèi)精英導(dǎo)演組成，并特邀眾多專家顧問(wèn)與創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)研討，精心策劃，用心編排。劇目從劇本的創(chuàng)作到各環(huán)節(jié)編排合成總共不到80天，劇情結(jié)構(gòu)、人物服飾、音樂(lè)元素等各方面體現(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)格，極富個(gè)性，配合LED燈效、舞美將一場(chǎng)詮釋香巴拉風(fēng)光與文化的劇目展現(xiàn)得淋漓盡致。州歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)擁塔拉姆介紹說(shuō)：“稻城亞丁是世界級(jí)的景區(qū)，它的文化其實(shí)更加厚重，為讓文化給亞丁插上騰飛的翅膀，打造出更加完美的重量級(jí)景區(qū)，歌舞團(tuán)深掘潛力，同甘共苦、通力合作，克服資金不足的窘?jīng)r，從劇本創(chuàng)意、編導(dǎo)、排練、舞美到燈光僅用了70多天的時(shí)間便完成了。本臺(tái)歌舞劇結(jié)合了景區(qū)一流的劇場(chǎng)、旺盛旅游市場(chǎng)和游客對(duì)文化的需求三方面要素，根據(jù)市場(chǎng)來(lái)量身打造的。針對(duì)游客群體對(duì)藏民族文化進(jìn)行詮釋和傳播，將會(huì)實(shí)現(xiàn)很好的市場(chǎng)效應(yīng)，對(duì)以后歌舞團(tuán)實(shí)現(xiàn)商業(yè)化、事業(yè)化兩步走、兩步抓都是有益的探索和實(shí)踐。”
《亞丁?三怙主》歌舞劇不僅從藏族人民日常生產(chǎn)生活中提煉出很多舞蹈文化元素，還對(duì)宗教樂(lè)舞進(jìn)行了合理的借鑒。舞劇中用了道孚嘛呢鍋莊、德格卓且、巴塘弦子、爐霍鍋莊、石渠真達(dá)鍋莊、丹巴鍋莊、稻城鍋莊等民間舞蹈等元素，加以深化再創(chuàng)作，把原有的民間舞蹈的步伐、舞姿進(jìn)行夸張性的舞臺(tái)處理，并配以適當(dāng)?shù)年?duì)形，以更加適應(yīng)劇場(chǎng)舞臺(tái)的表演；大膽創(chuàng)新引入寺廟樂(lè)舞，寺廟樂(lè)舞本是藏傳佛教寺廟在宗教節(jié)日表演的祈福性舞蹈，舞劇編創(chuàng)人員合理借用寺廟樂(lè)舞的音樂(lè)、步伐、面具等，用以表現(xiàn)藏族人民與自然抗?fàn)?，不懼不屈的精神面貌；用泥土筑墻本是藏族人民建造房屋時(shí)的一種建筑技藝，在民間演繹成為地方舞種，舞劇編創(chuàng)人員將筑墻的基本步伐和動(dòng)作加以提煉，編創(chuàng)了一段約兩分鐘的打舞，用夸張的步伐和動(dòng)作，配以鏗鏘有力的勞動(dòng)號(hào)子，將豪氣灑脫的打墻舞氣氛推向高潮，以表達(dá)藏族人民的勤勞、勇敢與豪邁。州委黨校高級(jí)講師陶勇說(shuō)：“《亞丁?三怙主》歌舞劇旨在講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，闡釋三座神山文化包含佛陀的核心教義。亞丁三怙主即仙乃日（觀世音菩薩）、央邁勇（文殊菩薩）、夏諾多吉（金剛手菩薩），它們分別象征慈悲、智慧、力量。這部歌舞劇是解讀藏民族精神文化、弘揚(yáng)藏民族真善美勇、傳遞康巴文化真諦的民族歌舞劇。歌舞劇通過(guò)《序》、《慈明》、《慧明》、《力明》、《尾聲》五個(gè)篇章，充分展示藏族傳統(tǒng)文化中熱情、好客、善良、慈悲、勇敢、追求和諧的優(yōu)秀價(jià)值觀，將民族文化融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了當(dāng)代人民群眾的幸福生活。同時(shí)對(duì)游客來(lái)講不僅豐富了亞丁文化，填補(bǔ)了游人僅僅觀賞雪山不知文化內(nèi)涵的短板，為以后推介甘孜州做了很好的示范?！?/span>
《亞丁?三怙主》歌舞劇《序》講解香格里拉之魂，詮釋亞丁三怙主的本意，說(shuō)明三座神山文化包含佛陀的核心教義：觀世音菩薩為眾生帶來(lái)慈悲、文殊菩薩為眾生帶來(lái)智慧、金剛手菩薩為眾生帶來(lái)力量。
第一場(chǎng)《慈明》，講心與靈魂相約 ，遇見最初的自己。圍繞亞丁仙乃日（觀世音）神山文化，在梵音裊裊聲中，用空靈極靜的藝術(shù)手段詮釋觀世音菩薩賜予的“慈悲”，以及當(dāng)?shù)厝税焉屏?、正直深入心靈和珍愛生命的境界，認(rèn)同六道眾生生命平等和諧相處的深刻含義。
第二場(chǎng) 《慧明》，圍繞亞丁央邁勇（文殊）神山文化，用歡快的歌舞藝術(shù)展示幸福生活的智慧。把民俗舞臺(tái)化，舞蹈儀式化，對(duì)雪山、江河表達(dá)感恩敬畏之情，體現(xiàn)人與自然和諧相融，對(duì)生態(tài)保護(hù)的尊重。同時(shí)通過(guò)傳統(tǒng)歌舞和自然風(fēng)光相融合展示藏民族特有的淳樸和快樂(lè)。
第三場(chǎng) 《力明》，看蕓蕓眾生如何回歸自己。本場(chǎng)圍繞亞丁夏諾多吉（金剛手）神山文化，展現(xiàn)神秘面具與古裝的風(fēng)彩，用傳統(tǒng)民樂(lè)詮釋金剛手菩薩賜予的“力量”，祝愿人們擁有博大的胸懷而遠(yuǎn)離貪嗔癡，從而不懼生老病死，戰(zhàn)勝因果輪回之苦，由衷地崇拜大自然而返璞歸真。
《尾聲》中體現(xiàn)太陽(yáng)和月亮就停泊在人們的心中，每個(gè)人都有善良的心靈。純潔好客的藏族人民，熱情歡迎著遠(yuǎn)道而來(lái)的客人?？茨侨碎g凈土在眼前，香巴拉并不遙遠(yuǎn)！這里，將勾起人們塵封已久的對(duì)美好事物的向往！這里，就是傳說(shuō)中的香格里拉！
文化是通過(guò)千百年來(lái)民間創(chuàng)作過(guò)濾提升而沉淀的精神產(chǎn)品，內(nèi)涵的挖掘需要通過(guò)藝術(shù)的詮釋，以最直接的互動(dòng)來(lái)進(jìn)行傳播。面對(duì)藏民族深邃而又神秘的文化遺產(chǎn)，很多游人感覺(jué)只是迷茫、好奇，并不懂藏民族的文化精神。當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境成為人類最大的難題，如何破解，《亞丁?三怙主》詮釋的智慧、慈悲、勇敢的理念也許會(huì)對(duì)人類有啟示性。這就是《亞丁?三怙主》大型民族歌舞劇所傳達(dá)的信息，也是創(chuàng)作的初衷。
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