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?極樂之境——關(guān)于唐卡神圣性的對話

甘孜日報    2017年12月28日

不變的緣分。耷瓊培活佛畫作

雪山兒女。仁真郎加 梅定開 陳秉璽 呂樹明畫作

康巴神韻。洛松向秋畫作

唐卡畫家在觀賞入選證書。

展廳現(xiàn)場。

       青藏高原有著曠遠(yuǎn)弘大的人文地理,有著神秘久遠(yuǎn)的宗教文化傳承,正是這蒼茫大地孕育了藏族人;正是這片極度追求審美體驗并把生活高度藝術(shù)化的疆域,滋養(yǎng)了西藏藝術(shù)。從早期的巖畫、旗幡畫、唐卡、壁畫,再到當(dāng)代的丹青重彩,無不生發(fā)于這片神奇高原,皆是中華民族文化寶庫中燦爛的牟尼寶珠。唐卡繪畫肇啟于松贊干布隆興之時,向南學(xué)習(xí)印度、尼泊爾布畫,往西受到犍陀羅藝術(shù)浸潤,向東融合唐、宋、明、清之審美,再集藏地宗教文化、民族審美熔為一爐,鑄就一千三百年唐卡繪畫之法脈。它不僅是獨具魅力的藏文化之血脈源流,更是各民族文化交融、和諧互生的典范,對世界藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

      ■劉忠俊 /

    1226日,“四川藝術(shù)講壇”《極樂之境·關(guān)于唐卡神圣性的對話》研討會在四川美術(shù)館舉行。參展的108幅作品由甘孜、阿壩藏區(qū)的藝術(shù)家創(chuàng)作。作品既包括勉唐派、嘎瑪嘎孜派、勉薩派、希吳岡畫派、郎卡杰畫派等傳統(tǒng)唐卡,也包括甘孜藏畫、新概念唐卡、木雕唐卡等創(chuàng)新唐卡。

       藏區(qū)廣袤,不同地域的唐卡往往受到毗鄰地區(qū)文化的影響,從而生發(fā)出多姿多彩的繪畫風(fēng)貌:衛(wèi)藏畫風(fēng)受印度、尼泊爾繪畫的影響深遠(yuǎn);古格繪畫則深受犍陀羅藝術(shù)的熏陶;而安多、康巴靠近內(nèi)地,受漢地繪畫的滋養(yǎng)而不斷演化。即便在同一畫派中,唐卡畫風(fēng)也會在不同歷史時期創(chuàng)新發(fā)展,諸如從勉塘畫派中生發(fā)出新勉塘畫派,從欽孜畫派嬗變出新欽孜畫派,而噶瑪嘎孜畫派則演化出嘎雪畫風(fēng)、噶孜畫風(fēng)和新噶孜畫派等等。

      藏地畫師們以極其虔誠的心靈來祈禱和制作,以靜穆莊嚴(yán)的姿態(tài)來平涂與分染,時光隨著筆觸在畫面附著,礦石顏料被玉津包裹作為供養(yǎng),再有高僧大德的開光和加持,正是用信仰和生命繪成的畫卷,讓唐卡繪畫具有了獨特的宗教神圣感??墒?,藏地藝術(shù)家并不止步于此,源自古苯的信仰,使他們的血液里還流淌著祖先對自然世界的崇拜。山是神山,水是圣湖,在神山圣湖之間就是人類幸福的居所。于是他們便把高原風(fēng)景繪制在了畫面之中,第一次將神佛從香巴拉請到了人間,和雪域生靈共居同處,融進(jìn)今生來世的每一天,這是獨屬于藏地藝術(shù)家的創(chuàng)造。

    15世紀(jì)以來,唐卡發(fā)展所恒定的兩個元素:一是平面構(gòu)圖的神佛之境,另一則是吸收大青綠山水精髓。正如DNA鏈的雙螺旋結(jié)構(gòu)一般,使唐卡繪畫在歷史時空中穿插縈繞,在雪域各地生根開花。到了公元20世紀(jì)初,照片的高度寫實促使藏地畫家邁出了革新步伐,使得唐卡繪畫逐漸擺脫傳統(tǒng)束縛,開啟了“人”的覺醒。衛(wèi)藏地區(qū)出現(xiàn)了“根敦群培、安多強巴”引入寫實主義的嘗試,成為當(dāng)今西藏“布面重彩”的先驅(qū)。新中國成立后,內(nèi)地的美術(shù)創(chuàng)作積極影響了三大藏區(qū)的繪畫發(fā)展,上世紀(jì)80年代,四川康區(qū)“甘孜藏畫”肇起,在《嶺·格薩爾王》人文主義的召喚下,《雪山兒女》《唐東杰布》《新概念唐卡》正從歷史深處一路走來。而近年來,安多藏區(qū)則創(chuàng)新出了“藏族祥巴版畫”,祥巴版畫不僅是從材料技法上對西藏繪畫的豐富,更是藏地畫家們在自覺不自覺的求新、求變;甚至在傳統(tǒng)唐卡領(lǐng)域,民間畫師也都在紛紛嘗試將傳統(tǒng)唐卡和現(xiàn)代審美相結(jié)合。這一切,正是唐卡繪畫從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由宗教博衍至生活的演變過程,在這個過程里,藏地畫家不僅在畫面的形式和語言上完成了傳統(tǒng)與當(dāng)代的統(tǒng)一,還將西藏的審美特質(zhì)虹化為作品的精神內(nèi)核。這也是唐卡藝術(shù)第二次“從香巴拉到人間”的過程,成為民族文化發(fā)展的新坐標(biāo)。

     黨的十九大報告明確提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。藝術(shù)總是和時代相適應(yīng)的,在這個互聯(lián)網(wǎng)+的時代里,唐卡畫師常常用各種社交APP交流畫技與認(rèn)知,這種交流突破了時空的限制、也會在碰撞中尋找到靈性火花,從而繼續(xù)推動唐卡藝術(shù)在傳承中開拓創(chuàng)新。人文學(xué)家斷言,未來是一個以生物工程、信息技術(shù)、人工智能為核心的世界。在這個未來世界里,唐卡藝術(shù)會有怎么樣的風(fēng)貌?我們還無從想象,但畫史的發(fā)展規(guī)律讓我們可以猜想唐卡藝術(shù)第三次“從香巴拉到人間”的過程。在這個過程中,唐卡藝術(shù)將順應(yīng)新時代的浪潮,借助新思想、新科技、新文化發(fā)展得更加豐富多彩。

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