甘孜日報 2018年02月01日
●現(xiàn)實主義追求“以人為中心”的價值理念，主張作家藝術家應該熱愛生命，熱愛生活，熱愛人民，對國家、對民族、對人民懷有深厚的、真摯的感情，體現(xiàn)深切的人文關懷
●有一些作家存在“逃避時代”“逃避現(xiàn)實”的寫作傾向，他們熱衷于寫自我，寫玄幻，寫穿越，寫懸疑，究其原因，往往因為缺乏直面現(xiàn)實的勇氣，缺乏把握現(xiàn)實生活的能力
●珍貴的礦藏總是深埋在地下，要想獲得生活的富礦，就要深入到生活內(nèi)部去辛勤挖掘。蜻蜓點水、淺嘗輒止、走馬觀花、浮皮潦草，在表層翻翻撿撿，很難有所收獲
■徐可
一段時間以來，“重申現(xiàn)實主義”的呼聲日漸高漲?，F(xiàn)實主義文學在中國有著悠久的傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》誕生直到今天，現(xiàn)實主義一直是中國文學的主流。即使在現(xiàn)代派、先鋒派等各種文學思潮風起云涌的上世紀80年代，現(xiàn)實主義作為一種重要的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法依然被廣大作家所運用。第九屆茅盾文學獎揭曉，獲獎的5部長篇小說——格非的《江南三部曲》、王蒙的《這邊風景》、李佩甫的《生命冊》、金宇澄的《繁花》和蘇童的《黃雀記》，嚴格說來均為現(xiàn)實主義力作，因此，有學者稱此次評獎是“現(xiàn)實主義的勝利”。當然，相對于廣大讀者的需求，這樣的優(yōu)秀作品還是太少了，中國文學有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的狀況還沒有得到根本改變。在我看來，重申現(xiàn)實主義，需要堅持和發(fā)展現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，更需要重振和弘揚現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神。
人文關懷是文學的崇高品質(zhì)
現(xiàn)實主義不僅是一種創(chuàng)作方法和創(chuàng)作技巧，更是一種人文精神和人文情懷。習近平同志在文藝工作座談會上的重要講話中指出，文藝創(chuàng)作“應該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。這一論述從根本上揭示了文藝作品與社會現(xiàn)實的關系，揭示了現(xiàn)實主義精神的豐富內(nèi)涵。20多年前，作家路遙就清醒地認識到：“現(xiàn)實主義在文學中的表現(xiàn)，絕不僅僅是一個創(chuàng)作方法問題，而主要應該是一種精神。”請注意，路遙在這里用的不是“而且”而是“主要”。它表明路遙對現(xiàn)實主義的理解，最重要的不是用什么方法來創(chuàng)作，而是用什么樣的態(tài)度、什么樣的眼光來審視現(xiàn)實、表現(xiàn)生活，這已經(jīng)從創(chuàng)作方法、創(chuàng)作技巧的“技術”層面，上升到創(chuàng)作理念、創(chuàng)作態(tài)度這個“精神”層面。
現(xiàn)實主義追求“以人為中心”的價值理念，主張作家藝術家應該熱愛生命，熱愛生活，熱愛人民，對國家、對民族、對人民懷有深厚的、真摯的感情，體現(xiàn)了深切的人文關懷。人文關懷是文學的崇高品質(zhì)。童慶炳說：“人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，它與關注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系?！痹陂L篇小說中，陳彥的《裝臺》、遲子建的《群山之巔》、東西的《篡改的命》等作品備受好評，正是緣于它們對普通百姓和小人物命運的關注。對于寫作的目的，陳彥有著高度的自覺：“有人說，我總在為小人物立傳，我覺得，一切強勢的東西，還需要你去錦上添花？我的寫作，就盡量去為那些無助的人，舔一舔傷口，找一點溫暖與亮色，尤其是尋找一點奢侈的愛?！?/p>
現(xiàn)實主義意味著責任、擔當和勇氣
優(yōu)秀的文學作品必然凝聚著作家深厚的思想感情，傳達出作家對人生、對歷史、對現(xiàn)實深刻的思考，給人以昂揚向上的正能量。關心人民疾苦，以人民為中心，為人民寫作，是現(xiàn)實主義最重要的精神品質(zhì)。文藝創(chuàng)作是個性化的勞動，但不能放棄精神擔當，不能只關注杯水風波、一己悲歡。俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基說過：“作家的工作不是手藝，也不是職業(yè)，而是一種使命?！?/p>
現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神強調(diào)，現(xiàn)實是文學創(chuàng)作的本源和指向，文學要關注現(xiàn)實，真實地反映現(xiàn)實。巴爾扎克說：“我只是法國歷史的書記員?！蔽乃囎髌窔w根結底是現(xiàn)實生活的產(chǎn)物，文學藝術是人們了解現(xiàn)實世界、把握現(xiàn)實世界的一種方式，是對現(xiàn)實存在、現(xiàn)實活動及現(xiàn)實關系的感性摹寫。同時，每一個堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的作家，都以人類理想生活為目標，以批判精神、審美立場和人文關懷，觀照當下，昭示未來。他們不僅直面現(xiàn)實存在的矛盾、沖突，而且致力于解決現(xiàn)實中的矛盾、沖突，推動社會進步。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！眰ゴ蟮淖骷?，一定擁有“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的博大胸懷，擁有“為天地立心，為生民立命”的崇高志向，擁有心系社會、悲天憫人的高尚情懷，把深情的目光灑向腳下的土地，并為這片土地自覺地歌詠和吶喊。王蒙的《這邊風景》寫于40年前，完成于作家盛年，堪稱“出土文物”，卻給人們帶來了意想不到的驚喜：它對上個世紀70年代做了真實詳盡的描寫，被譽為西域的“清明上河圖”。周大新的《曲終人在》直面社會焦點矛盾，對這個時代發(fā)生的許多重要社會問題比如腐敗等，做出了深刻的透視，體現(xiàn)了一位作家表現(xiàn)現(xiàn)實、干預現(xiàn)實的能力。金宇澄的《繁花》，用上海話表現(xiàn)當代都市生活，描摹市井閑人，也是都市現(xiàn)實歷史的一種記錄。劉醒龍的《蟠虺》，體現(xiàn)了作家一貫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神——問題意識和歷史感，小說對當代知識分子的內(nèi)心與靈魂的觀照和叩問很有意味。
然而，也確有一些作家存在“逃避時代”“逃避現(xiàn)實”的寫作傾向。他們的作品熱衷于寫自我，寫玄幻，寫穿越，寫懸疑，究其原因，往往因為作家缺乏直面現(xiàn)實的擔當和勇氣，當然也缺乏把握現(xiàn)實生活的能力。
有人擔心，文學離現(xiàn)實太近，會不會削弱它的文學性。這種顧慮是多余的?？v觀自古至今的優(yōu)秀作品，幾乎無不是對它所處那個時代的忠實反映，這不僅無損于其文學性的表達，而且為后人留下了那個時代的忠實記錄。
深入挖掘社會現(xiàn)實的沃土
文學要真實地反映現(xiàn)實，推動社會變革進步，首先作家要全面而深刻地了解現(xiàn)實，準確地把握歷史發(fā)展規(guī)律。要從現(xiàn)實中積累素材，汲取營養(yǎng)。如果沒有對現(xiàn)實深入而真切的了解，甚至在象牙塔中閉門造車，是不可能寫出反映現(xiàn)實、推動歷史的好作品的。
對于文學與現(xiàn)實的關系，別林斯基曾作過一個很好的比喻。他說：“現(xiàn)實之于藝術和文學，就好像土壤之于它所培養(yǎng)的植物一樣?！蔽膶W是現(xiàn)實生活的反映，火熱的生活永遠是創(chuàng)作的源泉。離開生活，離開實踐，文學創(chuàng)作只能是無水之魚、無本之木。
“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！痹嗣瘛⒃?，就是要沉下心來，俯下身子，融入現(xiàn)實生活和人民群眾中去。扎根人民、扎根生活，是現(xiàn)實主義文學的優(yōu)良傳統(tǒng)。當年柳青辭職當農(nóng)民的例子至今仍為人們所津津樂道。柳青的女兒說，柳青的深入生活是身和心都融入生活。的確如此，他已經(jīng)與皇甫村和那里的農(nóng)民融為一體，成為他們中的一分子。近年來涌現(xiàn)的優(yōu)秀作品，同樣無一不是作家深入生活、扎根人民取得的成果。賈平凹的《極花》來源于現(xiàn)實中的真實故事，劉慶邦的《黑白男女》描寫的是10多年前的一次特大礦難，周瑄璞的《多灣》經(jīng)過了8年的構思與修改，張者的《桃夭》得益于對知識分子問題的長期觀察與思考……這些作品，來源于現(xiàn)實生活，經(jīng)過長期思考、長期沉淀而寫就，所以具有打動人心的力量。
珍貴的礦藏總是深埋在地下，要想獲得生活的富礦，就要深入到生活內(nèi)部去辛勤挖掘。要沉得住，潛下來，沉潛于歷史的深處，沉潛于生活的深處，沉潛于生命的深處，慢慢積累生活的素材。蜻蜓點水、淺嘗輒止、走馬觀花、浮皮潦草，在地表或淺層翻翻撿撿，很難有所收獲。
當然，重申現(xiàn)實主義，并不是排斥其他創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實主義也不應該固步自封，相反，它應該開放、包容，善于自我革新。法國新小說派代表作家羅布·格里耶說過，一個作家在創(chuàng)作方法上可能是非現(xiàn)實主義的，但他的世界觀中仍然包含著現(xiàn)實主義的精神。正是由于善于吸收一切優(yōu)秀創(chuàng)作方法，現(xiàn)實主義才能不斷發(fā)展、完善，現(xiàn)實主義的道路才能越走越寬。
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