甘孜日?qǐng)?bào) 2018年06月21日
◎鄧方樹(shù)
感動(dòng)，也許是人性最重要的情感。難以想象世界上乃至整個(gè)人類歷史上會(huì)有一個(gè)不曾有過(guò)一瞬間感動(dòng)的人。
電影《無(wú)問(wèn)西東》中，使我感動(dòng)的就是情懷與情義。
我最能看到其情懷的，是違抗母命、投身空軍的沈光耀。
沈光耀作為富家子弟，在那個(gè)年代，完全可以選擇衣食無(wú)憂的生活。光耀的母親也百般告誡光耀“你一生所要追求的功名利祿，沒(méi)有什么是你祖上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。那些只不過(guò)是人生中的幻光?！鼻耶?dāng)光耀預(yù)感到自己的生命即將完結(jié)時(shí)，他該會(huì)想起母親對(duì)他說(shuō)的“我怕，你還沒(méi)想好怎么過(guò)這一生，你的命就沒(méi)了??！”——作為孝子的光耀，不管是出于孝順還是個(gè)人的愿望，我們都應(yīng)該可以感受到他到底是多么渴望留在家中侍奉生他養(yǎng)他辛勤撫育他長(zhǎng)大的母親。
可是他做不到，做不到在那個(gè)百姓流離失所、餓殍遍野的祖國(guó)傷痕累累的土地上去安心享受他那份觸手可及的“獨(dú)善其身”與安寧。當(dāng)時(shí)的國(guó)情，也不可能不使這樣一位有情懷的年輕人投身于為整個(gè)民族奮斗的事業(yè)。
他深知自己這樣選擇的結(jié)果，也毅然接受甚至主動(dòng)迎向這樣的結(jié)果。不為以自己的能力去換取物質(zhì)的財(cái)富，也不是出于追求所謂的“無(wú)上的榮光”，而完完全全是因?yàn)槟欠菁覈?guó)情懷——生民尚且衣不蔽體，我又何敢妄求馬革裹尸而還？
劇中的陳鵬我覺(jué)得是最有情義的。他對(duì)王敏佳的不離不棄、始終如一又謙卑的愛(ài)，該是最使女孩子、尤其是同樣有情懷的女子所心喜的。他的愛(ài)是赤子一般的愛(ài)。
片尾部分，陳鵬在西北從事核研究的工作完成后，在歸來(lái)的火車(chē)上他摘掉帽子發(fā)覺(jué)自己在掉頭發(fā)，在一瞬間他是惶恐的，可陳鵬亦如光耀一般是毅然的，毅然又無(wú)悔的為了國(guó)家而犧牲自己。
“沒(méi)有強(qiáng)的國(guó)，哪兒有富的家”。真是通俗又深刻的一句話。當(dāng)陳鵬發(fā)覺(jué)從事核工作給自己身體帶來(lái)?yè)p害時(shí)，是愧疚于所愛(ài)的人的；當(dāng)光耀撞向敵艦時(shí)，也是無(wú)比愧疚于自己將使母親白發(fā)人送黑發(fā)人的，但我們看到的是他們決絕的無(wú)悔和自豪。
就如陳鵬對(duì)對(duì)坐的小女孩發(fā)出的真誠(chéng)的笑容所表達(dá)的一樣，此生不可得，寄予后來(lái)人：此生我無(wú)法享有的健康與幸福，將由后來(lái)的你們?nèi)ヌ嫖殷w驗(yàn)和感受；我想起你們未來(lái)美好又幸福的生活，想著這幸福中有著自己的一點(diǎn)努力和付出，我便同幸福中的你們一樣幸福了。而那個(gè)對(duì)母親“任性”了一次的光耀，除了深深地愧疚，他在九泉之下對(duì)母親也可以自豪的說(shuō)：孩兒不孝，但我沒(méi)有給你們丟臉。必須感嘆此時(shí)，文字太過(guò)蒼白，難盡其情意之萬(wàn)一。
也許會(huì)有人發(fā)現(xiàn)，有情懷的人也必然是有情義的。
我想起光耀，腦海中便回蕩著那群難民的孩子期待光耀飛機(jī)的場(chǎng)景。在那個(gè)年代，光耀所作所為也都是心性使然。其實(shí)世間不缺少有同情心的人，也不缺少有能力去幫助別人的人，只是那既有同情心又有能力去幫助別人的人就相對(duì)少了很多。
所以，到底是一種怎樣的情懷與情義，或者說(shuō)是一種怎樣的力量使得光耀甘冒生命危險(xiǎn)去對(duì)一群全然不相識(shí)的陌生孩子們施以援助？我相信我們能夠感受，但我卻只能淺薄贅述于此：那該是從光耀內(nèi)心最深處存有的對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)不幸的生命的同情以及對(duì)世界的擔(dān)當(dāng)。
陳鵬的情義最多是對(duì)于王敏佳的。
陳鵬喜歡王敏佳是因?yàn)槭裁?？又或者陳鵬是喜歡王敏佳的什么？不是喜歡王敏佳以前好看的外貌，也無(wú)關(guān)她毀容以后難以示人的面容，而是喜歡那一顆只有王敏佳才有的心，這才是最長(zhǎng)久的，也是陳鵬所真正喜歡的。不是因?yàn)樗耐庠?，所以，哪怕王敏佳不漂亮了，但王敏佳還是王敏佳，還是那個(gè)陳鵬所喜歡的王敏佳，也因此陳鵬在王敏佳毀容后也會(huì)對(duì)其依然如一和癡心，正因?yàn)檫@是有情義的喜歡，這也才是有情義的喜歡和愛(ài)。
不管情懷還是情義，都來(lái)自于人的內(nèi)心本能，是一種出于對(duì)生命由衷的敬畏，對(duì)萬(wàn)物由衷的感激。
叔本華在《作為意志和表象的世界》里提出了“個(gè)別化原理”，即：個(gè)人只是現(xiàn)象，而非本體。個(gè)人只是真正本體的一部分。也就是說(shuō)我們的意識(shí)和理性也許把我們判定為一個(gè)整體的人，但我們?cè)诟顚拥臍w屬上是和別的東西，大概可以說(shuō)明為整個(gè)人類是同一體的。這便也就能解釋為什么我們會(huì)對(duì)別的個(gè)體產(chǎn)生同情、憐憫；又為什么會(huì)在有的時(shí)候選擇犧牲自己而成全別人。正如尼采所言：“個(gè)人的喜好和忠誠(chéng)永遠(yuǎn)不會(huì)勝過(guò)對(duì)于誕生于其中的世界之忠誠(chéng)。”
每一個(gè)人都該是有情有義的。
對(duì)于片中的故事和情節(jié)，會(huì)有人認(rèn)為太假。
也許是和平安寧的象牙塔限制了我們對(duì)苦難的想象，又或者真的是還有人是不幸的，還沒(méi)有在人生中體會(huì)到過(guò)真正的情懷和情義。回顧兩千多年前的孔子，他為了使天下能早日得以安定，游說(shuō)諸侯國(guó)采取他的主張，哪怕明知希望渺茫，也“知其不可為而為之”；遠(yuǎn)眺重洋之外的布魯諾，他寧以被火刑處死的代價(jià)，去捍衛(wèi)自己的宇宙觀和真理；再看近來(lái)的“戊戌六君子”“狼牙山五壯士”“雅遜書(shū)記”......這么多人愿意以生命為代價(jià)去捍衛(wèi)的，都是一種對(duì)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)與情懷。
情懷是一種態(tài)度而不是一種能力或者行為，也絕非是只有偉人才具有情懷的。
總而言之，情之所系，一言一行，一字一句，一紙一墨，皆為情懷。
最新消息
