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   ◎朱美祿

   文人齊名，指的是文人才華相埒，名氣相當(dāng)。在漫長(zhǎng)的中國文學(xué)史上，齊名的文人很多，為了言說的方便，人們常將他們進(jìn)行合稱。譬如說潘岳、陸機(jī)齊名，簡(jiǎn)稱潘陸；王維、孟浩然齊名，簡(jiǎn)稱王孟；李白、杜甫齊名，簡(jiǎn)稱李杜；溫庭筠、李商隱齊名，簡(jiǎn)稱溫李。陸以湉在《冷廬雜識(shí)》卷五“齊名”條中說：“韓、柳齊名而聲氣異，元、白齊名而志節(jié)殊?！笨梢娢娜她R名并不意味著彼此性情一樣，志節(jié)相同。

   文人相輕是頗難根治的痼疾，即使在齊名的文人之間也照樣存在。范曄在《后漢書》中記載，崔骃“少游太學(xué)，與班固、傅毅同時(shí)齊名?！逼查_崔骃不論，曹丕在《典論？論文》中說：“傅毅之于班固，伯仲之間耳。而固小之，與弟超書曰：‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！备狄阕种傥?，才華與班固旗鼓相當(dāng)；而班固不能審己度人，對(duì)他存有無來由的輕視。

   唐人范攄在《云溪友議》中記載，“劉長(zhǎng)卿郎中，皆謂前有沈宋王杜，后有錢郎劉李。劉君曰：‘李嘉祐、郎士元，焉得與予齊稱也！每題詩，不言其姓，但長(zhǎng)卿而已?！眲㈤L(zhǎng)卿自許“五言長(zhǎng)城”，不屑于與李嘉祐、郎士元并稱，題詩只署名而不言姓，一般以為他意在以這種方式表達(dá)對(duì)“錢郎劉李”之說的不認(rèn)同。其實(shí)，署“長(zhǎng)卿”之名，是對(duì)自身的確證；不言“劉”姓，乃是對(duì)“錢郎劉李”之說進(jìn)行消解。劉長(zhǎng)卿的舉措，可謂用意深遠(yuǎn)。

   雖然不常見，但是文人謙讓與自負(fù)并存的情況也是有的。通常所謂的“初唐四杰”，指的是生活在唐朝初期的王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四個(gè)人，簡(jiǎn)稱為“王楊盧駱”。雖然四杰齊名，但是據(jù)《舊唐書》文苑傳記載，楊炯曾說：“吾愧在盧前，恥居王后?！焙苊黠@，楊炯對(duì)這種排序很不滿意。時(shí)人對(duì)于楊炯的反應(yīng)多表達(dá)了同情的理解。崔融認(rèn)為：“王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及。炯與照鄰可以企之?！睆堈f則道：“楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王。‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也?！睏罹?，曾任盈川縣令，故世稱楊盈川?，F(xiàn)代學(xué)者聞一多先生也說過：“楊年紀(jì)比盧小得多，名字反在盧前，有愧不敢當(dāng)之感，所以說‘愧在盧前’；反之，他與王多分是同年，名字在王后，說‘恥居王后’，正是不甘心的意思。”不管楊炯的自負(fù)與慚愧有無道理，需要指出的是，排名總是借助媒介在一定時(shí)空中進(jìn)行的，難免有先有后。可當(dāng)事人認(rèn)為排序的先后包寓有豐富的含義，從中解讀出了輕重優(yōu)劣的意味，所以心中憤懣不平。今人排名時(shí)常要附上一句“排名不分先后”的說明，無意中是以史為鑒，或許真有助于消弭排名靠后者心中的芥蒂，避免不必要的紛爭(zhēng)。

   元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載了趙孟頫一則題畫文字：“吾自幼好畫馬，自謂頗盡物之性。友人郭祐之嘗贈(zèng)余詩云：‘世人但解比龍眠，那知已出曹韓上?！茼n固是過譽(yù)，使龍眠無恙，當(dāng)與之并驅(qū)耳?！彼^龍眠，是北宋畫家李公麟的別號(hào)；所謂曹韓，是指唐代畫家曹霸和韓干。韓干是曹霸的弟子，趙孟頫畫馬師法韓干，自認(rèn)為不及曹、韓，寓含有對(duì)師尊和師祖尊崇的意味；假如李公麟不介意的話，則忝與并駕齊驅(qū)。趙孟頫的自我定位，反映了他修養(yǎng)良好、態(tài)度謙虛。須知陶宗儀在廣泛觀覽趙孟頫的作品后，曾由衷地稱贊道：“閱公所畫馬及人物、山水、花竹、禽鳥等圖，無慮數(shù)十百軸，又豈止龍眠并驅(qū)而已哉？”

   能讓與自己齊名者出一頭地，這樣的文人無疑是鳳毛麟角，可遇而不可求。“韓孟于文詞，兩雄力相當(dāng)”，唐代詩人韓愈與孟郊齊名，合稱“韓孟”，以他們?yōu)橹鞯脑娕梢脖环Q為“韓孟詩派”。韓愈在《醉留東野》一詩中說：“昔年因讀李白杜甫詩，長(zhǎng)恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。東野不得官，白首夸龍鐘。韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長(zhǎng)松。低頭拜東野，原得終始如駏蛩。東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇?。四方上下逐東野，雖有離別無由逢?！表n愈雖有“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的成就，但是這首詩不但表明了他對(duì)孟郊推崇備至，還灌注著一種讓賢尊賢的情懷?！吨芤住分姓f：“云從龍，風(fēng)從虎”，后世因以“云龍”比喻朋友相得，這首詩也為我們留下了“云龍韓孟”的典故。如“何當(dāng)繼韓孟，相逐似云龍”；“昔唐有韓孟，云龍兩連翩”等，就是對(duì)這一典故的襲用。

   雖說名為實(shí)之賓，但真正能超脫名聲羈絆者鮮有其人。假如名氣差距很大，排名有先有后，文人心里或許可以接受；對(duì)于齊名的文人，排名的先后往往是起釁的溫床。雖然間或有謙謙君子，但也不乏不逞之徒。有道是見微知著，文人對(duì)于排名先后的反應(yīng)態(tài)度，無疑是其精神境界的折射。須知作品的藝術(shù)質(zhì)量才是名聲最有力的保證，只要寫出了足夠好的文章，自然會(huì)實(shí)至名歸。所以文人應(yīng)該致力于好文章的創(chuàng)作，而不是斤斤計(jì)較于排名的先后。