甘孜日報 2021年04月21日
◎黃東光
《看花聽雨吹風》是中國美學開創(chuàng)性人物，有著國際聲譽的美學大師朱光潛的典藏之作。全書分為《談美》與《談美書簡》兩部分。前一部分著重談美從何來，美是什么，美有哪些特點。后一部分則以書信的方式，與青年朋友就美的規(guī)律、美的范疇，并就公眾普遍關注的文學審美，及其創(chuàng)造規(guī)律及特性，從美學意義上作了深入探究。全書在傳播美學原理，詮釋美學觀念上，充分彰顯出朱光潛通透博雅的美學造詣。
在《談美》中，朱光潛從不同的人看古松，因視域不同結論亦不同說開去，分析了人們認識美的三種態(tài)度。既實用的態(tài)度、科學的態(tài)度、美感的態(tài)度。三種態(tài)度觀察事物的出發(fā)點都不一樣，實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高的目的。他評品說，三者中，“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面?！庇纱?，他得出一個重要的結論：“有審美的眼睛才能見到美。”接著，朱光潛從美與自然的關系入手，解讀了康德、黑格爾、托爾斯泰等各界名流對美的灼見，并對他們一些唯心的觀點進行了客觀指正。他以峨眉山和一丘小土墩為例，說峨眉山能讓人看后覺得莊嚴、厚重，而小土墩卻不能帶給人宏大的感覺，何也？這就是物質決定意識的真實反映。朱光潛就此提出他對美的最本質的認識，“物須先有使人覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。”在他看來，美的產生離不開“人情”與“物理”的融合。所謂人情，就是人的性情、情趣、情感；而物理，就是物的生存狀況、生成肌理、深層意象。只有情感與意象高度契合，兩者相映成趣，美才會應運而生。
毋庸諱言，美是一種客觀的存在，與我們的生活緊密關聯(lián)。但是，通過各種藝術形式所表達出的那些美，又未必是生活中的一種簡單復制。為此，朱光潛暢導“跳開利害的圈套，只聚精會神地觀賞事物本身的形象，在美的事物和實際人生之中維持一種適當?shù)木嚯x。”這就好比觀廬山，要領略它的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，只能站在開闊的境地，多以欣賞的眼光去看待這些物象，才能真正品出美來。為此，他主張要有藝術的情懷，葆有藝術的情趣，活出一個藝術的人生。在這位美學泰斗看來，“人生本來就是一種廣義的藝術，每一個人的生命史就是他自己的作品。”那么，如何在生活的大江大河里書寫出獨屬于自己的作品？朱光潛從文學意蘊和美學境界方面，給出了一己之見，那便是，這些作品應具有完美的人格、體現(xiàn)至性至誠的人情、凸顯繁華落盡見真淳的生命創(chuàng)見。
在書的下半部分《談美的書簡》中，朱光潛就具體怎樣學美學，結合自身美學實踐談了觀感。有意思的是，朱老在上大學時，他的興趣中心第一是文學，其次是心理學，第三是哲學。無獨有偶，正是基于對文學、心理學、哲學的廣泛汲取，也因此奠定了他精深的美學基礎。書中，朱老在回顧自己的求學歷程時，對有志于美學的青年朋友提出了許多殷切期望，希望他們在治學過程中，首先要學一點辯證唯物主義，分析把握美學命題，一切從具體的現(xiàn)實生活出發(fā)，做到事實求是。其次，在研究方向上，要把握好專和精的區(qū)別，把廣博的知識和執(zhí)著的精神結合起來。
在這些寫給青年朋友的信中，還涉及到對藝術的認識問題。朱光潛頗有見地說，藝術是一種生產勞動，而且是精神方面的生產勞動。此外，還談到了美學中的節(jié)奏感之議，朱光潛旁征博引，進而由美學觸及文學，提出“文學作品應該具有節(jié)奏感，而不應一味高昂。”并順勢探討了文學在藝術門類中的獨特作用，就文學流派中浪漫主義和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式與內容，進行了有針對性的比鑒解讀，主張“不能把浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)分絕對化”。除此，全書亦就形象思維與邏輯思維的特點，審美范疇中喜劇性與悲劇性的辯證統(tǒng)一等美學話題，亦作了深入淺出的論述。
《看花聽雨吹風》在詮釋基本的美學概念之時，力求從平民化的視角，解讀這些美學之魅的方法與步驟?？芍^既有世界觀，又有方法論。這種學用相長的治學方法，對于國人增強美學涵養(yǎng)，領悟美學真諦，無疑都是大有裨益的。
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