甘孜日?qǐng)?bào) 2023年06月09日
放牧草原。 本網(wǎng)資料庫(kù)圖
◎阿珂東子/文 馮光福/圖
“我不寫論文，因?yàn)槲覜]有習(xí)慣泡在博物館的群書里埋頭尋找祖先的氣息。真實(shí)的人文歷史在田間地頭?！比宋淖骷胰试鐾自@樣說(shuō)過(guò)。
誠(chéng)然，草香與泥土的味道，是經(jīng)歷了生物進(jìn)化的痕跡。特別是民間音樂，記載固然很重要，前提是記錄者得把一首鄉(xiāng)曲的韻律吃透，再去評(píng)說(shuō)其曲式和曲風(fēng)。五聲調(diào)式遍布于中華大地的每一個(gè)角落，音符組織不一樣，個(gè)性也就凸顯了。
芒康崗的弦子熱情奔放，怎么美怎么來(lái)，講究旋律的婉轉(zhuǎn)，不管是金沙江邊的索多西、安白溪，還是噶拖河畔的卡莫定、徐中村，還是悠悠瀾滄江邊的鹽井和曲孜卡，處處美韻撩人。漫曲一首蜿蜒天際，如芒康崗的山河，延轉(zhuǎn)在蒼茫的橫斷山南。
芒康西繞弦音就是芒康弦子最好的個(gè)性展現(xiàn)。
風(fēng)從芒康崗掠過(guò)，掠過(guò)東拉山，漫游在瀾滄江和金沙江峽谷岸。源于玉樹高原的兩條大江游龍般纏繞著康南高高隆起的大地。這里的風(fēng)也這么帥氣，正如這里的人的口頭禪“帥得像達(dá)拉西饒一樣”。不錯(cuò)，就是他，那位帥得迷倒康南，帥得四方的人跑來(lái)找他的達(dá)拉西饒。
康南大地盛產(chǎn)帥小伙，帥小伙多，可達(dá)拉西饒不一樣，因?yàn)槟且皇窒易友葑嗟脽o(wú)比美妙，亮開嗓子動(dòng)人的弦韻把男人都能迷醉。他是芒康崗的驕傲，在金沙江和瀾滄江的峽谷沿岸，一直被贊美，也一直被仰望。
上世紀(jì)80年代中期到90年代末，康南各地，達(dá)拉西饒的名氣家喻戶曉。放牧的草原上，草根的泥土里都散發(fā)著達(dá)拉西饒的弦子芬芳。森林里，每一個(gè)角落傳出的人聲十有九個(gè)都是學(xué)西饒的弦子風(fēng)格的。日落黃昏，村寨的每一個(gè)有光亮處，錄音機(jī)把西饒的弦子音樂串成七星北斗，串成大河讓大人小孩都在旋律中美好入眠……
拉薩的大街小巷處處都能聞到弦子的氣息，那時(shí)候，正是達(dá)拉西饒的弦子演奏盒帶風(fēng)行于雪域高原的年代。那個(gè)歲月里，達(dá)拉西饒的弦子盒帶像高原的雪花一樣，飄落在每家每戶的屋頂，飄進(jìn)了每一個(gè)人的心里。
達(dá)拉西饒，芒康縣徐中鄉(xiāng)姆頂達(dá)拉村人，上世紀(jì)80年代行走在云南大理和西藏的青年商人。傳說(shuō)喜好白色的服裝，時(shí)而著一身白色藏服，時(shí)而著一身雪白西服加雪白甩尖皮鞋。傳說(shuō)他的帥氣無(wú)從比喻，沒有人能把西饒的帥拿來(lái)跟誰(shuí)比。這可能是因?yàn)樗南易友葑嗪脱莩獙?shí)在太迷人了，人們就賦予他神話般的幻想，使西饒如此動(dòng)人帥不可喻。甚至有時(shí)，我也會(huì)幻想自己成了西饒，可惜，我還沒有見過(guò)達(dá)拉西饒的音容笑貌。
我表弟跟西饒是生意伙伴，后來(lái)聽表弟講西饒的故事，說(shuō)他們一行從巴塘或芒康搭各種車，坐車廂，行上七八天路程，到大理。大伙兒精疲力盡的入住招待所，都疲憊不堪的倒在各自的床上。西饒卻洗臉梳頭，從箱子里取出弦胡，一句語(yǔ)重心長(zhǎng)的“呀呀……拉上一曲，想念家鄉(xiāng)咯……”，便悠悠道來(lái)美妙的弦子，旋律是那樣動(dòng)人，那樣如癡如醉，同伴們?cè)谖黟埖拿篮孟乙糁兴监l(xiāng)難忍，都嘀嘀噠噠開始掉眼淚。
達(dá)拉西饒的弦子演唱和演奏風(fēng)格，在保持芒康徐中弦子風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入巴塘榮莫弦子和德欽弦子的旋律特性。之所以西饒的弦子風(fēng)格能贏得各地弦子愛好者的追隨與模仿，是因他融合各地的旋律轉(zhuǎn)音技巧，醞釀出與眾不同的西饒風(fēng)格，從而使弦子在演奏和演唱的風(fēng)格上引起各地弦子愛好者的共鳴。音樂的最大功能在于它能激起個(gè)性相同者的喜怒哀樂之情緒，讓人們不由自主的跟著哼鳴放聲歌唱。美妙的弦音可以讓孤獨(dú)的牧羊人哭泣，這是每一個(gè)曾在山谷間生活的人真實(shí)的體驗(yàn)。
我盡力用我的滴水之才，去詮釋芒康西饒的弦子個(gè)性，因?yàn)椋x懂西饒，便就讀懂風(fēng)行在芒康崗歡愉的弦音。沒有多少人去追問西饒是怎樣帶著那些美妙的旋律去異地他鄉(xiāng)，又是怎么從遠(yuǎn)方帶來(lái)那些動(dòng)人音符的。因?yàn)?，聽眾里有心的少，只取悅于耳朵的聽眾多。如今我只能在破響的錄音帶轉(zhuǎn)換的上世紀(jì)90年代西饒的弦子演奏音頻里，體會(huì)噠噠噠舞動(dòng)在弓弦上的迷人的彈指，和縈繞著其不一樣人生體驗(yàn)的，如泣如訴的動(dòng)人歌唱。不必再在意他的容貌是多么的帥氣逼人，只為其纏繞心靈弦音癡醉其中。聽，是一種能力，一種感知旋律之美的能力。聞得弦音之味，就需要去深究弦音之后的回味。記得上世紀(jì)90年代初，村里有人樂呵呵的得到西饒的錄音帶，憨憨的笑著擠出一句“管他是哪個(gè)，唱的太動(dòng)人了?！笔茄?！西饒?jiān)谏钪薪?jīng)歷了多少磨煉，他解開自己在經(jīng)歷中所遇困惑的妙方便是弦子。提起弦胡如是傾訴，把自己所有的喜怒哀樂交代給一把弦胡，用自己美妙的歌喉傾訴所有的心扉。然后卸下所有煩惱，面對(duì)迎面而來(lái)的困惑，繼續(xù)行走自己的人生之旅。多么好呀!這就是音樂的魅力。
世界各地突然興起音樂療愈，人們用各種演繹來(lái)打造舒適的所謂演繹療愈場(chǎng)所。他們?cè)阼笙阊U裊中閉目吟誦，那些被安慰的人在扭扭捏捏的所謂的音樂治療中自我陶醉。假若能帶去的是心，那么收獲的便是心。帶著故作的神態(tài)，神秘涓流心中，心里的困惑怎么會(huì)解開呢？有時(shí)候美好是不用故作的，因?yàn)?，我們離自己的內(nèi)心太遠(yuǎn)了。
音樂需要起于心便悅耳。心底升起的弦韻，帶著內(nèi)心所有的情愫舒展。這是曾往返在茶馬古道上的很多像西饒一樣的人總結(jié)出的音樂之旅。這些從橫斷山的東南邊沿走向喜馬拉雅地區(qū)的趕馬人，這些開著東風(fēng)牌汽車押著貨物穿行在國(guó)道214線、國(guó)道318線的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻都與弦子陪伴。馬背搭著弦胡走過(guò)了多少世紀(jì)無(wú)從考證，后來(lái)那些開車往返在國(guó)道214線、國(guó)道318線的汽車人，幾乎每一輛車上都有一把弦胡。他們常說(shuō)：“弦子是可以解渴的，弦子是可以傾訴的”。
是呀！弦子的歌詞里這樣唱道：“大江大河是金沙江和瀾滄江，恩情不過(guò)山澗的清溪”。又譬如：“嘴里唱弦子無(wú)暇念佛經(jīng)。只愿余生一生向佛”。他們用各種寓意深重的歌詞表述心思，彈奏著醉人的弦音傾訴心中的苦樂?！皟?nèi)心有話用歌來(lái)訴，夢(mèng)里相思弦子來(lái)傾”。蒼茫的世界屋脊，茫茫的橫斷山南，西饒們帶著心靈的弦音循環(huán)著同樣的旅途，美妙的弦音跟隨他們從芒康崗傳向遠(yuǎn)方。
累了嗎？那就聽一曲西饒的弦子吧！想家了吧？那就來(lái)一曲西饒的弦子吧！
是的，西饒是一個(gè)時(shí)代的弦音的代表，備受熱愛中，他完成了一種使命。人已歸西，弦音流芳。他做到了。
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