甘孜日報 2023年06月21日
◎賈登榮
所謂《四書》，是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等四部儒家經典。一般認為，它們出自于先秦儒家的四位代表人物，即孔子、曾子、子思、孟子，故又被稱作“四子書”、“四圣書”。同濟大學人文學院教授劉強先生，“堅信中華傳統(tǒng)文化之道對于今日世界和人類的價值和意義，”因此數(shù)年如一日，孜孜不倦地跋涉于中國儒家經典的瀚海之中，逐漸“勘探出一條隱而未顯的道脈”，繼而捧出這部沉甸甸的《四書通講》。全書撥開云天，對“四書”所涵蓋內容進行了一一梳理，提煉出《四書》涵蓋的“十三道”，并緊緊圍繞著“道”，引經據(jù)典，絲絲入扣地解讀《四書》中所蘊藏的文化密碼，為人們洞開了一扇了解儒家經典的窗戶。
《四書通講》一書高度評價《四書》，認為它對于中華文明的賡續(xù)與民族精神的凝聚，起到了至關重要的作用。作者首先說，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》被命名為《四書》，其功勞應屬南宋大儒朱熹。他在編撰《四書章句集注》時，首次將《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇單獨擇出，與《論語》《孟子》合為一體，從此就有了“四書”之說。朱熹的這一做法，不僅激活了蘊涵于“四書”中的儒家道統(tǒng)的新生命，而且開啟了科舉制度和經典教育的一個新時代。元明兩朝以至清末，在長達近七百年的歷史長河中，《四書》一直是科舉考試的必讀書。即使在少數(shù)民族入主中原，民族沖突與融合成為時代重大命題的情勢下，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)迭遭摧殘，甚至一度命懸一線，但中華文明的慧眼最終還是實現(xiàn)了浴火重生，綿延至今。同時，作者還指出，以孔子為代表的儒家先賢所開創(chuàng)的“道統(tǒng)”與“學統(tǒng)”思想，從出現(xiàn)那天起，就與君王代表的“勢統(tǒng)”與“政統(tǒng)”分庭抗禮，鼎足而三。盡管儒家所鼓吹弘揚的“道”，很多時間在現(xiàn)實中無法得“行”，被束之高閣，但絲毫沒有減損“道”的思想光芒，最終還是在中國人的血液中，形成了“道尊于勢”的價值觀念，也使得儒家經典薪火相傳，經久不衰。所以，作者才不無感慨地說：“中華文化正是由一個由血統(tǒng)、學統(tǒng)和道統(tǒng)交織而成的獨特的文化生命體。在長達數(shù)千年的演化和發(fā)展中，她已經形成了人類文明中獨一無二的‘這一個’。她也許不夠完美，但她足夠智慧、足夠堅韌，也足夠溫暖，”必將會與人類的總體命運同在同行。
《四書通講》一書仔細梳理，逐一詮釋了《四書》所包含的義理法則，發(fā)掘出蘊藏在儒家經典中的“日用常行之道”，從中看出“四書”的博大精深，無愧是中華文明的寶貴財富。
作者通過對《四書》反反復復的研讀，根據(jù)《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》所涵蓋的內容，提煉出了“為學之道、修身之道、孝悌之道、忠恕之道、仁愛之道、義權之道、誠敬之道、正直之道、中庸之道、治平之道、齊家之道、教育之道、交友之道”等十三道，然后又將它們細分為“學道、修道、孝道、悌道、忠道、恕道、仁道、義道、權道、誠道、敬道、正道、直道、中道、治道、家道、師道、友道”等十八個子目，為人們了解《四書》提供了方向與路徑。接著，作者又一一剖析這些“道”所表達的觀念，闡釋的思想，蘊含的理想，讓我們看到，《四書》中的這些道，是可知、可傳、可行的。就以“為學之道”來佐證吧！作者說，打開《論語》，開篇便是《學而》篇；《學而》篇第一章，劈頭便是一個“學”字。從這一點可以看到，“學”這個漢字代表和指涉的，是整個中華傳統(tǒng)文化大廈的基礎，是任何一個中國人開辟鴻蒙、靈根自植、成長壯大、安身立命的必由之路；在我們有限的一生中，如果將這個“學”字輕易放過、錯過，則損失大矣！接著，作者又根據(jù)《四書》的內容，逐一發(fā)掘出其間包含的“學習目的、學習態(tài)度、學習方法、學習境界”等觀念。應該說，《四書》中關于“誠實嚴謹、好學樂學、敏而不倦”的學習態(tài)度，“學思并進、博文約禮、溫故知新、一以貫之”的學習方法，“自信不惑、樂以忘憂、變化氣質、超凡入圣”的學習境界，對于今人來說，也是具有重要指導作用和借鑒意義的。正是基于《四書》的價值，作者才說，“對于今天的讀者來說，通讀四書，了解其所涵蓋和傳遞的中國人的‘日用常行之道’，就絕非僅有‘知識考古學’的價值，而更有個體生命激潤與成長的意義”。當然，這樣的現(xiàn)實關照價值，在“教育之道”中，也體現(xiàn)得生動淋漓。作者指出，雖然在儒家設定的“五倫”（父子、君臣、夫婦、長幼、朋友）關系中，并無“師”之名目，但細心研讀會發(fā)現(xiàn)，“五倫”中卻隱含著“師”的角色與內涵，“師弟子”的關系是兼容于父子、君臣和朋友三倫關系之中的。中國文化的“教”，本質上是一種“人文教”。而實施“人文教”的，就是“師”也。所以，教育之道也就是為師之道。為師必先為學，師者必從學者中來。一個好老師，首先應該是一個好學生，才能春風化雨，潤物無聲。而在具體的教育方法上，作者從《四書》中提煉出了“溫故知新、教學相長，有教無類、因材施教，君子不器，憤起悱發(fā)、教亦多術，學緣與師道”等思想體系。應該說，這些觀念，對于今天的教育實踐，仍然是適用的，有參考價值的。對《四書》中“道”的闡釋，其觀照現(xiàn)實的作用十分顯著。所以，作者才會提醒人們，“當整個世界恰逢動蕩裂變、險象環(huán)生、危急存亡之秋，當人類社會幾乎全體陷入迷茫、焦躁、恐懼而變得六神無主、手足無措之時，我們的確應該靜下心來，收視反聽，默誦古人的告誡，參悟圣賢的智慧，重建傳統(tǒng)的價值，守住古老的信仰，反思當下的悖謬和乖戾——唯有立身于‘道’中，方能以不變應萬變。”聆聽這樣的教誨之后，我們是不是也應該拿起《四書》來通讀通讀，切身感悟一下儒家經典中所蘊藏的那些文化密碼呢？
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