甘孜日?qǐng)?bào) 2024年04月24日
◎李季
王躍文《家山》主要講述二十世紀(jì)上半葉沙灣陳家五代人的故事，深描細(xì)述尋常百姓的煙火人生，以及這個(gè)小村莊在那個(gè)時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗民情、耕織生活和時(shí)代變遷，以一村之隅展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨際會(huì)、一個(gè)民族的生生不息，可以說(shuō)是一部社會(huì)生活史、鄉(xiāng)村民俗史和民眾繁衍史。
沙灣村由陳氏家族主宰日常秩序、引領(lǐng)生活風(fēng)范，佑德公是沙灣村的精神領(lǐng)袖，是遵循傳統(tǒng)道德的范本，深受村民愛(ài)戴。其子陳?ài)糠蚣瘸欣^傳統(tǒng)道德，又接受新思想，是承上啟下的代表。陳揚(yáng)卿和齊峰興辦教育，興修水利，是新派思想的引領(lǐng)者。老一輩賢明通達(dá)，新一代敢做敢為，新老幫扶，勠力同心，時(shí)代新風(fēng)吹暖偏遠(yuǎn)村落。在處理陳舒兩族爭(zhēng)斗、陳朱二姓紛爭(zhēng)時(shí)，鄉(xiāng)賢們本著寬容大度、隱忍克制的原則，化干戈為玉帛，做到和諧共生。在處理家族內(nèi)部的人際關(guān)系上，以和美為本，消除紛爭(zhēng)，化解矛盾。直至婦女放足、子弟參軍、集體掩護(hù)紅軍家屬，鄉(xiāng)賢們處理得都非常合理。尤其值得稱道的是書(shū)中的女性人物，無(wú)論是姊妹、姑嫂、妻妾、妯娌之間，都以和善為前提，以融洽為目標(biāo)。她們識(shí)大體、辨是非，仁義向善，和諧相生。鐘靈敏秀的山山水水，養(yǎng)育了含蓄敦厚、質(zhì)樸純真、重義輕利的鄉(xiāng)民，生命之流如小說(shuō)中的萬(wàn)溪江一樣奔騰不息、蓬勃向前。
沙灣村自然不是世外桃源，世道紛亂一樣把這個(gè)小山村裹挾進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火之中。正是因?yàn)閼?zhàn)亂，鄉(xiāng)民們才更加團(tuán)結(jié)，無(wú)論男女老幼，無(wú)論是否識(shí)文斷字，所有的人都有一種守護(hù)家園的意識(shí)，一種保家衛(wèi)國(guó)的尊榮感。正是因?yàn)閼?zhàn)亂，傳統(tǒng)和道德才顯示出堅(jiān)守中的堅(jiān)韌。正像佑德公家娘井的水會(huì)流到長(zhǎng)江和東海，沙灣村父老鄉(xiāng)親的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、酸甜苦辣都連著波譎云詭的時(shí)代和災(zāi)難深重中浴火重生的中國(guó)。
《家山》寫(xiě)人情之美，寫(xiě)耕織勞作之美，也寫(xiě)山水田園之美，就連平平常常的生活場(chǎng)景也充滿了美感。如喜兒挑著抱鴨蛋走村串戶，小鴨仔在顛簸的筐子里破殼而出，“歡歡歡”地叫，鄉(xiāng)村生活喧騰熱火，滿是煙火氣息。王躍文說(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活是天人合一、天人感應(yīng)等中國(guó)哲學(xué)的人間樣本，人們?nèi)粘Ｆ鹁?、春種秋收、婚喪嫁娶、年節(jié)往來(lái)，都應(yīng)時(shí)應(yīng)年應(yīng)景?！都疑健分械幕槎Y和葬禮皆嚴(yán)格依據(jù)生活原生態(tài)描寫(xiě)，但又依據(jù)人物性格及小說(shuō)情節(jié)需要進(jìn)行文學(xué)處理，讀者也許能從這樣的描寫(xiě)里體悟到中國(guó)人的生活方式、生存智慧和生命哲學(xué)。
《家山》是一部關(guān)于鄉(xiāng)村生活的世情全書(shū)，鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理、經(jīng)濟(jì)模式以及一方水土的民風(fēng)、民情、民心，都在這種日常生活敘事中徐徐展開(kāi)?！都疑健烦尸F(xiàn)了我們民族莊嚴(yán)的生命態(tài)度，也呈現(xiàn)了我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化之美、民族根性之美、文化進(jìn)步之美。
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