清宣統(tǒng)元年，天主教在丹巴的荒灘上修起了教堂，招收教徒，進(jìn)行宗教活動(dòng)。在天主教的影響下，丹巴出現(xiàn)了兩位與眾不同的人物，其中之一是反清志士張茂才。
■牟子
清末民初，是西方文化涌入中國(guó)的年代，也是東方文化進(jìn)入西方的年代，較早較多把西方文化帶到中國(guó)的是傳教士，較早較多把中國(guó)文化帶往西方的也應(yīng)該是傳教士。
早在清朝末年，丹巴周邊金銀礦產(chǎn)的開發(fā)，曾造就過(guò)一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的繁盛時(shí)期，這里出現(xiàn)過(guò)不少的富裕人家。
清宣統(tǒng)元年（１９０９年），天主教隨機(jī)而至，在人口稀少的荒灘上，修起了教堂。天主堂的地盤幾乎占了半個(gè)丹巴城：民國(guó)初年，從干橋橋（現(xiàn)在的團(tuán)結(jié)橋）到孤老院（現(xiàn)在的城建宿舍）的稀少住戶都是信奉天主教的，教堂所在地的春場(chǎng)壩（現(xiàn)在建設(shè)街）一條街，除東端幾戶人家外，也主要是信奉天主教的。一些教民住的房子是天主堂的，屋后的菜園也是天主堂的。不僅如此，鄉(xiāng)間也有天主教的教民，城后白蓋依村的少數(shù)藏民也信奉了天主教。在小金河喇嘛寺還建有教堂。天主堂在小金河、革什扎河一帶還有少量的土地和房屋，由教民耕種經(jīng)營(yíng)。
天主堂何以在這個(gè)小城中占有如此寬闊的地盤？
在丹巴入住人口還很少時(shí)法國(guó)人就進(jìn)入了丹巴。在丹巴還沒(méi)有建縣時(shí)就有了天主堂。天主堂通過(guò)清政府設(shè)在當(dāng)?shù)氐墓芾頇C(jī)構(gòu)，在這片住戶稀少的小城取得了土地。
和所有天主堂一樣，丹巴天主堂照例要開展宗教活動(dòng)，照例要招收教民的孩子進(jìn)教會(huì)學(xué)堂念書，照例要在教徒中培養(yǎng)神職人員。值得一提的是，一些教民一方面信奉天主教，按著天主教教義行使教堂的儀式；另一方面也跟非教民一樣尊重和行使傳統(tǒng)的習(xí)俗。比如辦紅白喜事之類的，他們常常是先后舉行兩種儀式。
天主教的出現(xiàn)是文化的入侵，也是文化的滲透、交融。東西方文明的遭遇，碰撞出的火花不是一個(gè)單一的色彩，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論可以詮釋的。
天主教的出現(xiàn)不可避免的要給這個(gè)橫斷山峽谷中的遙遠(yuǎn)小城帶來(lái)人和事的某些變故。
不知是偶然還是必然，筆者知道的兩位家庭信奉天主教的人物，他們的人生命運(yùn)好像都與天主教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。
反清志士張茂才
張氏家族是筆者母親的娘家，這些失落的往事，是筆者在青少年時(shí)聽母親、二婆婆（母親的二姑媽）和舅舅們講的。
筆者的外公家有十個(gè)兄弟姐妹，五男五女，外公大概是最小的一個(gè)。大哥張茂蘭，二哥張茂才，外公叫張茂源。清末民國(guó)，中國(guó)西部的開發(fā)開始萌發(fā)，有許多移民和淘金者從外地來(lái)到康藏高原。張家的先輩便是其中之一，來(lái)自陜西戶縣。不知何時(shí)這個(gè)家族成了天主教信徒。
辛亥革命前夜，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，暴風(fēng)雨前的騷動(dòng)不安一樣地影響著這個(gè)遙遠(yuǎn)的偏僻小城。
張茂才，一個(gè)應(yīng)運(yùn)而生，不安守本分的反清人物。
這事筆者過(guò)去一直沒(méi)有認(rèn)真思索過(guò)，沒(méi)有問(wèn)過(guò)母親，張茂才是哥老會(huì)、還是同志會(huì)或什么幫會(huì)一類的成員？總之，筆者了解的張茂才短短一生的故事是與清政府過(guò)不去。同時(shí)他背后有一個(gè)無(wú)形的影子——神父。
我的外公十六歲時(shí)前往懋功廳考試，應(yīng)該是去考高等學(xué)校，他畢業(yè)于懋功廳高等學(xué)校。同行有一個(gè)徐大老爺?shù)膬鹤?。?dāng)時(shí)丹巴僅僅是一個(gè)屯，隸屬于懋功廳，我想這位徐大老爺應(yīng)該是清政府派駐章谷屯的大老爺。臨行前，張茂才囑咐外公一定要在途中將徐大老爺?shù)膬鹤訌膽規(guī)r上掀到小金河里淹死。
現(xiàn)在看來(lái)這種近乎小兒科的反清手段，在當(dāng)時(shí)是屢見(jiàn)不鮮的。
外公權(quán)衡利弊，沒(méi)有照他的話辦，才免了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。
張茂才反清被抓進(jìn)了監(jiān)獄。神父蘇德隆出面說(shuō)情，把他從監(jiān)獄中救了出來(lái)。后又因行剌徐大老爺，他第二次被抓進(jìn)監(jiān)獄。這一次神父沒(méi)有去說(shuō)情，可他卻神秘的從監(jiān)獄里逃了出去。人們說(shuō)他會(huì)一種咒語(yǔ)，只要口中念念有詞，監(jiān)獄門的鎖就會(huì)自己跳開。可有人說(shuō)，這是神父在監(jiān)獄里安插了內(nèi)應(yīng)，他才得以逃脫。
張茂才的事鬧大了，清政府到處抓他。神父送了張茂才一支從國(guó)外弄來(lái)的手槍，這槍在當(dāng)時(shí)是最先進(jìn)的武器，有很長(zhǎng)的彈倉(cāng)，能連續(xù)發(fā)射，這一下清政府的兵們可就不好抓他了。
不過(guò)他成了通緝犯，不敢回家，只有四處藏身，有一次，許多清兵把他包圍在一間房子里，滿以為他插翅難飛。誰(shuí)知他大吼一聲，飛起一腳踢倒了一堵壁板，隨著手槍一揮，一倉(cāng)槍子射出去，清兵們崩堤一樣四散逃去，他就這樣沖出了重圍。
勇猛的張茂才有了神父送的槍如虎添翼，清兵畏懼他的勇猛，特別怕他手中那一支快槍，對(duì)他真是束手無(wú)策。
張茂才越可怕，就越是清政府的心腹之患，就越要除掉他。
俗話說(shuō)“老虎也有打盹的時(shí)候”。人是不能有弱點(diǎn)的，而人恰恰都是有弱點(diǎn)的。有弱點(diǎn)就可能會(huì)有失足。
張茂才年輕未婚，他有一個(gè)相好的女人。有女人本不是壞事，然而這女人卻是一個(gè)有男人的人。這女人在閨中時(shí)就和張茂才相好，后來(lái)嫁了人應(yīng)該是各奔前程了，可感情這東西就是三個(gè)字——“說(shuō)不清”。舊情難斷，即使是在亡命潛逃的日子里，張茂才也忘不了要隨時(shí)尋找機(jī)會(huì)與這女人幽會(huì)。
女人的男人叫郭恒仁。是丹巴一個(gè)專做麝香鹿茸生意，有錢有勢(shì)、有頭有臉的人物，當(dāng)然容不得張茂才，決心要置他于死地。
于是清政府與郭恒仁合作，安排好陷阱讓張茂才自己去踩。
那天夜里，張茂才得知郭恒仁不在家，從郭恒仁家窗口上墜著帶子進(jìn)入女人的房間。他萬(wàn)沒(méi)想到郭恒仁的房子早被清兵包圍，埋伏在房子里的清兵撞開房門，一涌而上，張茂才來(lái)不及抓槍反抗，便被按在地上五花大綁起來(lái)。
他第三次入獄了。他太可怕了，清政府把他鎖得太緊，看得太嚴(yán)，再也沒(méi)有脫逃的機(jī)會(huì)，張家人到天主堂找神父營(yíng)救，可神父卻說(shuō)救不了他，這使張家人對(duì)神父很失望。張茂才被判了死刑，張二姐大鬧公堂，要與自己的弟弟討一個(gè)公道，然而一切已是無(wú)濟(jì)于事。
在颯颯秋風(fēng)中，張茂才被清政府押往丹巴城下的觀間閣（即今縣車站下）的河灘上“三絞廢命”。
張茂才的一生結(jié)束了。值得一提的是出賣他的郭恒仁也因后來(lái)犯事被政府押到同一個(gè)地方大劈了。
