甘孜日報 2018年06月15日
◎劉忠俊
唐卡是我國藏區(qū)特有的一種繪畫形式，唐卡為藏語音譯，意為“卷軸畫”。它起源于公元七世紀松贊干布時期，一千三百年來在雪域高原上流傳演變，成為集宗教藝術、風土人情和天文、地理、歷史、醫(yī)學為一體的龐大文化載體而影響深遠。時至今日，唐卡以獨特的文化魅力，盛行于藏區(qū)和內(nèi)地，影響遍布全世界。
每一種文化現(xiàn)象的生長和發(fā)展，都不會是獨立演化的結果，往往會從別的地區(qū)、民族的文化傳統(tǒng)上尋找創(chuàng)新的靈感，融入到自己的文化血脈里。唐卡也是這樣，除了在早期對印度、尼泊爾、以及中原美術的繼承、吸收和融匯貫通外，在發(fā)展的過程中大量的學習和借鑒周邊民族文化養(yǎng)分。外來的繪畫材料、技法和理念，豐富了唐卡繪畫的表現(xiàn)力，增強了藝術性。同時也避免唐卡繪畫在上千年的發(fā)展變化中走向封閉、單一或停滯。其中，中原漢地豐富的繪畫類型成為唐卡繪畫重要的學習、借鑒對象，并由此觸發(fā)了唐卡風格（畫派）的發(fā)展和嬗變。為此，本文就從“流派的產(chǎn)生”和“風格特征”兩方面來分析中原漢地繪畫風格對唐卡后期發(fā)展的影響和遺存。
從繪畫史來看，早期唐卡（公元七——十五世紀）表現(xiàn)為印度、漢、藏等多元文化在雪域高原的碰撞，發(fā)展出具有綜合性質(zhì)的繪畫風格。如：克什米爾、印度波羅、夏魯、尼泊爾、江孜、古格等風格；而在后期（公元十五世紀以后）佛教教派的興衰影響了畫壇潮流走向。
早期的佛教繪畫從內(nèi)部來看，都是棋盤格的布局，是來源于古印度石窟的設計圖，而且越早期就越接近石窟的概念。在此基礎上細分出波羅風格、尼泊爾“波哇”風格和克什米爾風格等細微差別。在對這些外來風格幾百年墨守成規(guī)的繪制后，西藏唐卡畫家漸漸不滿足于對固定程式的傳承，開始慢慢渴望尋找創(chuàng)新的審美體驗。
而從外部來看，中原漢地的繪畫和西藏唐卡也大大增加了融匯交流的可能性。明朝延續(xù)了元朝對西藏的權力控制。政治關系日益穩(wěn)固，漢藏關系愈發(fā)融洽，文化交流也日漸繁盛。隨著漢地羅漢畫和青綠山水畫的技法大量進入西藏。于是唐卡繪畫從十五世紀開始逐漸弱化印度、尼泊爾的影響，主動學習、借鑒漢地的繪畫藝術。這是一個巨大的美學沖擊，它直接助攻了西藏唐卡本土化的進程。
西藏唐卡風格在這個時期的巨變，典型的是勉唐派的祖師們借助了漢地青綠山水的靈動，突破了石窟構圖在畫面上的桎梏。也由此拉開了唐卡繪畫風格的大變革帷幕，形成了藏區(qū)唐卡畫界“勉唐欽莫”[ 簡稱為：勉唐派]、“欽則欽莫”[簡稱為：欽孜派]和“噶瑪嘎孜”[簡稱為：嘎孜派]三大畫派。
◎綠窗
老屋修繕后還保留木窗，年根兒與老媽去鎮(zhèn)上辦年貨，順便接年畫和窗花。唯有年畫窗花不叫買，叫接，足見重視。但滿大街沒發(fā)現(xiàn)一家傳統(tǒng)的老窗花帳子。
窗花帳子，聽聽多美，想去就是一幅熱鬧的戲曲紅塵，“紅花姐，綠花郎。干枝梅的帳子、象牙花的床?！备锣韵〈嗟男腋８小?/span>
窗花成品一摞摞用針捌滿黑色大布，掛在墻上，叫窗花帳子。大帳子窗花款式達一百多種，小帳子也有五六十種。以字為主題的吉慶有余，四季平安，福祿壽等，要三聯(lián)四聯(lián)一起接；經(jīng)典的有喜鵲登梅，龍鳳呈祥，雙魚戲蓮，貓戲牡丹等；還有當年生肖，盆瓶籃碗，態(tài)色翩躚，一帳繁花。
老人說上世紀五六十年代是窗花盛時，塞北冬季漫長，刻染窗花不失為有情趣又能賺點小錢的好營生，臘月初就有幾家?guī)ぷ訏焐辖诸^，臘月十五六達到高峰，上百掛窗花帳子可胡同里爭雄斗艷，人們擠著相著討價還價。
到八九十年代街頭也有二三十掛窗花帳子，刻法有精致細碎鮮活的，也有粗枝大葉呆楞的，染色有艷麗也有雅致。講究買“碎活”的，碎就是細刻，薄透露，粘在窗紙上氣韻生動。說這家窗花“太整了”，就是囫圇一片，下刀少，不透不疏。
素白窗紙不貼幾只窗花，簡直有一屋子年畫也空如曠野，因那是窗，人與自然對視的眼睛。鄉(xiāng)俗是家里有人去世，才不貼春聯(lián)窗花不放炮，過個素年。有年除夕夜老媽太忙了，讓十三歲的姐姐貼，小姐妹們花枝招展一撥撥找她玩，走不了，她哭泣著粘上了，窗花東歪西扭，但好歹一室生春了。
窗格小的顯不出格局，因少了留白，而窗格大，世界就大了，春風蕩漾春水多情。木匠家里窗戶做成多寶格式，這一樓那一閣停著一尾魚一叢水草，一只蝶一枝花，滿是江南意趣，已到藝術境界了。
農(nóng)房改造迅速，大玻璃窗當?shù)?，窗花漸漸式微了，但往年街頭仍有幾份窗花帳子，怎地忽的不見了？失落間，不死心又逮著賣春聯(lián)的小伙問了一句，終于打聽到尚存唯一的一份！趕緊七拐八轉奔過去，古戲樓后墻角，一掛黑黑的窗花帳子冷清清掛著，一對老年人守著。
我掩不住的快活，有五六十樣，兩元一對，看看哪個都想要，經(jīng)典款都拿下，買了十對，其實老媽家最多也就用十個。老太太手顫顫地捻出一對對窗花，用寫過字的作業(yè)本紙卷好，這方法多年沒變，親切。清瘦的老先生保鏢一樣幫腔?！懊髂曩F賤不刻了，費神費眼睛，弄不動了。”
沒有需求就沒了，不用就消失了，小窗花珍貴起來。
糊窗戶那天風特別狂浪，裁好的窗紙才對好格，大風嘩啦暴貼偏左了，揭下重對，又呼啦撲打偏右了，或咣唧翻上面去，還好窗紙柔韌沒有損壞。粘好精心選就的窗花，小窗格上還特意粘了一只狗，一只蝶，完美！
老媽審視一下，說這窗花都沒早已的“碎活”了。我找出往年春節(jié)拍的窗花一對比，果然。老匠人的眼神、精氣神確是不濟了，是在竭力維持著最后的需求。
惋惜也拯救不了。就像葡萄酒，再昂貴過了存儲年限也敗了；再有勁兒的人參過了百年就灰飛煙滅了。
當然作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，塞北等地的窗花已經(jīng)進入官方保護，但只是幾個民間藝人在鼓搗，供瞻仰、訪問、作為民俗禮物，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街面上見不到了，老百姓夠不著了。
而窗花的發(fā)展史就是百姓為了迎接春天而創(chuàng)始?！队详栯s俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之?！彼稳硕鄷?。塞北豐寧一帶的窗花從清代走向繁盛，契丹文化，滿蒙風情，移民潮又融進來漢民族文化，出現(xiàn)了五彩窗花、掛旗兒、春聯(lián)，熱鬧鬧一門祥瑞，昭示對大地的感恩對春天的渴望。
鳳山書院秦敏清先生記載過窗花發(fā)展：“咸豐年以形見長，花味不挑筋，人面不開臉。同治年間功夫日深，花蕊劈毛密細，垂柳千條鏤空，呂祖鼻眼分明，衣紋粗細相宜。”陽刻為主，陰刻為輔，一刀一剪都是心血。
我托兄長買了老太太帳子上所有六十對窗花，她滿臉興奮，物以稀為貴，明年還會刻剪也未可知。需要就是挽救，用就是延長生命。
除夕，我拋小家跟老媽守夜，紅燈籠整宿亮著，窗紙恰似清白透粉的帳子，魚躍，狗旺，鵲鳴，花弄影，鳳凰于飛?！按巳沾藭r人共得，一談一笑俗相看?！闭狭硕鸥υ姟＠蠇尠耸?，這樣的老屋除夕也像窗花一樣珍貴，不知哪天會忽的不見了，我擁著被子靠緊老媽。
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