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◎劉安全

《格薩爾王傳》是世界上最長的一部史詩。據(jù)專家統(tǒng)計，有300多部，150多萬詩行，2000多萬字（這是不完全統(tǒng)計，如《鬼嶺大戰(zhàn)》是2002年在民間發(fā)現(xiàn)，《日扎幻化宗》是2003年在民間發(fā)現(xiàn)）。就以不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算，把這部史詩與歐洲古希臘的《荷馬史詩》比較，其《伊利亞特》《奧德賽》兩部共計27693詩行，《格薩爾王傳》史詩是《荷馬史詩》的56倍。又把她與目前世界上已經(jīng)編訂成書的最長史詩亞洲印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》兩部史詩比較，這兩部史詩有207000詩行，《格薩爾王傳》史詩詩行是印度史詩詩行的7.5倍。

在150多萬詩行的史詩中，從頭至尾出現(xiàn)次數(shù)最多的地名詞匯是“多康嶺”，抑或“多康白嶺”“多康白嶺國”“嶺國”“白嶺地”“花花白嶺”等等。對“嶺”的敘述之多，就如“西游記”中唐僧取經(jīng)時不斷重復(fù)的“貧僧自東土大唐而來，到西天拜佛求經(jīng)去”的自我介紹。如果說“東土大唐”是唐僧念念不忘的口頭禪，那么，《格薩爾王傳》史詩中的多康“嶺”，就是史詩敘說的“通瓦袞曼”（人人向往之境）。

《格薩爾王傳》史詩，除創(chuàng)作時間長、傳播范圍廣、譯文翻譯復(fù)雜外，還因雪域高原的地理區(qū)域文化特征，其民間收藏的版本十分繁多。如貴德分章本、果洛抄本、玉樹抄本、甘孜抄本、德格竹慶寺抄本、德格印經(jīng)院木刻本、德格八邦寺木刻本、德格俄支木刻本、昌都江達縣瓦熱寺木刻本、甘肅鉛印本等，其中最早的七部木刻本是古德格轄區(qū)（古“嶺”中心地）的《仙界遺使》《英雄誕生》《賽馬稱王》《大食財寶》《卡契玉宗》《地獄救母》《大食分?！贰Ｒ陨线@些抄本和木刻本，恰巧都在史詩中記載的多康“嶺 ”（白嶺國轄區(qū)內(nèi)）傳承。

新中國成立前，因政治背景十分復(fù)雜，《格薩爾王傳》史詩是不被重視的，遭到部分寺廟的抵制和統(tǒng)治者的反對，甚至被誣蔑為“乞丐的喧囂”。在這種輿論環(huán)境影響下，許多藏族高級知識分子不愿意研究這部史詩。所以，查完整個藏族通史，幾乎沒有研究《格薩爾王傳》史詩的文字記載。而這部史詩的傳承，全靠民間說唱藝人以驚人記憶代代相傳于世。民間收藏的一些零星手抄本，都是靠他們的說唱，一些文化人的抄錄留存。

中華人民共和國成立后，國家的事業(yè)百廢待興。《格薩爾王傳》史詩的搶救工作應(yīng)該說趕上了難得的機遇，可是，后來又出現(xiàn)了十年“文革”，在一片“破四舊”的口號聲中，《格薩爾王傳》史詩又被列為“禁書”，仍難有出頭之日。

“文革”結(jié)束后，國家一系列改革開放的好政策出臺，《格薩爾王傳》史詩搶救工作才得以全面落實。格學(xué)專家們到民間搜集史詩資料，他們不辭辛苦，奔走在雪域高原，翻越萬水千山，哪里有史詩說唱藝人，就到哪里去，把藝人們的說唱用錄音的方式記錄下來，再行整理。

在民間走訪搜集資料中，發(fā)現(xiàn)一大批記憶力驚人的《格薩爾王傳》史詩說唱藝人，他們是扎巴、玉梅、洛達、曲扎、阿達爾、才讓旺堆、桑珠、玉珠、貢卻才讓、阿旺嘉措、昂目、次旺俊美、次仁占堆、次登多吉、才讓加、昂親多杰、卓瑪拉措、阿尼等。其中，說唱藝人才讓旺堆，他憑自己驚人的記憶，可以說唱148部。在這些說唱藝人中，從家庭經(jīng)濟狀況看，絕大多數(shù)是貧苦農(nóng)牧民，有的甚至靠行乞維持生活；從文化程度上看，絕大多數(shù)目不識?。粡某錾灴矗^大多數(shù)是“多康”人，盡管他們現(xiàn)分布在中國西部各省區(qū)，但只要稍一考查他們的歷史，不出四代，就會發(fā)現(xiàn)他們的祖父或祖母是“多康”人，抑或與“多康”有密切的聯(lián)系。

為什么這里把多康“嶺”作為重點突出，那是因為格薩爾王是多康“嶺”地人，150多萬詩行的史詩，都幾乎圍繞多康“嶺”地述說，史詩中無數(shù)次地提到“多康花花嶺”“多康白嶺國”“白嶺通瓦袞曼地”等，格薩爾王一生的輝煌，都在這里發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束。那么多康“嶺”，其地理位置究竟在整個藏區(qū)的那里呢？要回答這個問題，還得從藏族的吐蕃王朝說起。

吐蕃王朝曾把整個藏區(qū)分為三大板塊：第一板塊，是以西部阿里為中心的“阿里三圍”；第二板塊，是以中部邏些（拉薩）為中心的“衛(wèi)藏四如”（衛(wèi)藏四翼）；第三板塊，是以東部“靈”為中心的“多康六崗”（四水六崗）。《格薩爾王傳》史詩內(nèi)容，就發(fā)生在吐蕃王朝劃分的第三板塊內(nèi)。其轄區(qū)范圍，從古地理圖上看，大約西以怒江為界，東至天全以西，北至黃河，南至云南迪慶一帶。

多康六崗的中心地“靈”，究竟在什么地方呢？世間多數(shù)人知道阿里、邏些，而少有人知道“靈”。因為隨時間的久遠，“靈”已經(jīng)在中華人民共和國地圖上絕跡，這對于研究《格薩爾王傳》史詩來說，不得不說是一件遺憾的事。實際上，靈、林、嶺這三字，字雖各異，但音相通，因為它們音相通，其意也相通（語音翻譯問題）。嶺·格薩爾王、嶺蔥家族，嶺班波，嶺蔥甲波的“嶺”，就

是由地名“靈”慢慢演變?yōu)楦袼_爾王家族后裔的家族名詞。