甘孜日報 2022年01月21日
◎益邛
《格薩爾》史詩本身是一個開放的結(jié)構(gòu)，多重化的文化內(nèi)涵，說不完、寫不完的敘事故事，豐富的語言藝術(shù)，世代相承的民間口頭文學(xué)形態(tài)，構(gòu)建了史詩存在的主體結(jié)構(gòu)。卷帙浩繁的史詩，跌宕起伏的故事。始終圍繞史詩的故事結(jié)構(gòu)展開。其故事總結(jié)構(gòu)由三大部分構(gòu)成。即史詩主人公格薩爾王一生的事跡所形成的故事結(jié)構(gòu)。其中包括大賽馬、事業(yè)、弘法歸天等三部分。圓滿一生事業(yè)的手段，由四個方面構(gòu)成。這就是息、增、懷、誅。其意為，和平、富足、權(quán)勢、戰(zhàn)爭。所謂的大賽馬包括：天界、降生、占領(lǐng)瑪域、賽馬登位等故事。事業(yè)主要是降伏四方妖魔、征服十八大宗、若干個小宗。弘法部分描述了格薩爾的晚年一心弘揚佛法，妙轉(zhuǎn)法輪、普度眾生，最終回歸天國的故事。在精神內(nèi)涵方面，史詩以佛法思想為基礎(chǔ)，描繪了一個復(fù)雜而完整的神明世界。其內(nèi)核就是建立天、地、人、神的通達與一體的真、善、美世界。表達了人與自然的一種特殊關(guān)系。詮釋了藏民族先民的宗教信仰和他們對宇宙的理解。認為宇宙是由天界、地界、龍界構(gòu)成的，即三界結(jié)構(gòu)宇宙觀。格薩爾史詩同樣與三界結(jié)構(gòu)宇宙觀有密切的聯(lián)系。史詩中把格薩爾本身巧妙地描繪成三界結(jié)合體。因為格薩爾在天界時，其父為大天白梵王，投生人間后，其父為遠古種姓穆布董氏的后代董僧倫。母親為龍王之妹葛母，史詩中把人與自然，宇宙與生命融為一體，詮釋了史詩故事中的疊加性結(jié)構(gòu)。從這一角度去解析，史詩構(gòu)架可概括為十二字，即；天、地、龍；神、鬼、人；戰(zhàn)、和、史；詩、唱、傳。
格薩爾系列唐卡同樣遵循史詩的這一故事脈絡(luò)。依照天、地、龍、人、神結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)格薩爾王一生降伏妖魔、抑強扶弱、弘揚佛法、造福于民、安定三界，感天地、泣鬼神的事跡。從每幅唐卡的畫面結(jié)構(gòu)來看，帶有一定的共性。其中央為主尊，頂端為本尊、護法或明主、上師等，周圍表現(xiàn)史詩中的不同故事。十一幅唐卡中，主軸為六號格薩爾騎征像。前五幅中所表現(xiàn)的史詩內(nèi)容，有一定的連貫性。前后十幅唐卡中的主尊均為格薩爾王時常祈禱的護神。大多為格薩爾王獨有護法。其中有些時常出現(xiàn)在藏傳佛教的相關(guān)唐卡之中，這些護神的形象在《格薩爾》各種版本中的描述不盡一致。因而各種格薩爾唐卡中的護神造型風(fēng)格各具特色。從十幅唐卡中的護神造型藝術(shù)來看，作者對史詩的內(nèi)涵有完整的把握，富有創(chuàng)意性。一幅幅造型神奇，立意雋永的形象，給人留下深刻的印象。然而系列唐卡的排序和護神的順序出現(xiàn)了與大多史詩中描述的和大眾習(xí)性認定不一樣的地方。天、地、龍、三護神為格薩爾王個人重要保護神，也是嶺國的三大作主尊。格薩爾是三界衍生出來的半人半神人物。一號唐卡中大量描繪了有關(guān)天界的故事。然而緊接著二號唐卡中的主尊為龍神；三號唐卡的主尊為普吾東穹嘎布，其為格薩爾在天界的哥哥，也是天神系列。
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