甘孜日報 2022年06月03日
◎張春文
生活于青藏高原的藏族和羌族有悠久的石屋和高碉建筑歷史，至今青藏地區(qū)石屋依然時興，高碉也多有遺存。遺存的高碉在涉藏地區(qū)都有分布，西藏山南、四川嘉絨和岷江流域為主要分布區(qū)，而嘉絨的丹巴縣則是高碉分布最密集的地區(qū)，有“千碉之國”的美譽。有關文獻記載，在明代到清代中葉，丹巴高碉為鼎盛時期，境內有3000多座。據《丹巴縣志》載，清康熙年間丹巴居民為4283戶，如果高碉有3000座左右，平均1.1戶就有一座高碉。后來由于乾隆年間的金川戰(zhàn)役等原因，高碉大量被毀，現存只有一小部分。據2002年統計，其中梭坡鄉(xiāng)有175座，中路鄉(xiāng)現存81座，全縣境內現存560余座。這個數字超過了金沙江、雅礱江流域二十多個縣現存高碉的總和，是一個令人震驚的數字。
丹巴古碉不僅數量多，而且規(guī)模大、外觀美、建筑精、歷時久，具有很高的歷史、社會、民俗和美學價值，被專家學者們譽為建筑的奇跡。這些石筑古碉有三角形、四角形、也有五角六角的，甚至還有十三角的。據說十三角高碉全涉藏地區(qū)只有三座，丹巴境內有過兩座，現存一座在蒲各頂，已殘缺不全。十三角碉為碉中極品，因為角越多就說明碉主人在當地的權為和地位很高，另外十三在藏民族心中是吉祥數。從科學角度看，碉的角多了，迎風面就會減少，從而起到分散風力、延長高碉壽命的作用。這些巍峨高聳的石砌古碉高者五六十米，矮的二三十米，散布于山嶺溝壑，與鱗次櫛比的嘉絨碉房共同構成了獨特的風景。這些高碉形狀多樣、作用也各異，界碉立于兩地接壤處，以示界線警示；風水碉是為了鎮(zhèn)邪降妖，保村寨平安吉祥；有烽火碉和要隘碉，立于視野開闊處可供了望放哨；更多的是戰(zhàn)碉，建于村寨中，多個組合一起，便構成了抵御外來侵略的防御體系。按其大小和形狀分，最大的碉稱為王碉，切斷面似皇后冠的稱皇后碉，很小的叫貓碉，很細的叫竿碉，此外還有夫妻碉、子母碉、兄弟碉等。
林立的高碉聳立在山埡口、巖崖上、村寨中或樹叢中，像歷世無語的老人，更像一個個巨大的驚嘆號。古碉由大小不等的片石加泥漿砌壘而成，墻面齊整，造型美觀，不淪多少個角的高碉，都是下大上小，修建時自下而上漸次收縮，足見其建筑技藝的精良。據說這種建筑技術不是每個人都可掌握的，只有經過拜師學藝和多年的實踐，才能成為獨特設計和施工的工匠。
涉藏地區(qū)石碉建筑歷史悠久?？脊抛C明，4600年前的新石器時期青藏高原已經有了石室建筑，只是規(guī)模很小，單層，結構也很簡單。到了漢代，石室建筑層數增加，有了高碉的雛形。到了唐宋時期，高碉建筑開始盛行，但就其建筑目的和功用來說，主要還是民居，所以碉內各層各有用途，如養(yǎng)殖、儲存、住宿、經堂、火塘等。正如《環(huán)宇記》所作的記述：“壘石為巢以居，如浮屠數重。門內以梯上下，貨藏于上，人居其下；畜圈于下。高二三丈者為之‘雞籠’，十余丈者為之‘碉’?！边@種以石壘屋的習俗原先取決于人們的生存環(huán)境和對石頭的崇拜，后來隨著械斗、匪患的頻繁，碉樓越修越高，逐步演變成一種防御工事。碉樓每個十多層，每層四面留有孔，可擲石或射箭，據守高碉，四面八方一目了然，有“一夫當關，萬夫莫開”之奇效。多個高碉組合一起，相顧相望，就構成了易守難攻的防御體系?！端逄啤ち袀鳌穼Ω叩锏姆烙δ苡羞^這樣的記述： “……有嘉良夷，近山谷，傍山險。俗好復仇，故壘石為巢而居，以避其患。其巢高至十余丈，下至五六丈，每級丈余，以木隔之，基方二四步，以防賊盜?！?/span>
高碉不僅有防匪患、賊竊之用，即使面對強大的朝廷正規(guī)軍的進攻，它也依然有堅不可摧之勢。清乾隆年間，嘉絨地區(qū)部分土司反叛，乾隆為平定叛亂，決定攻打大小金川及丹巴地區(qū)。第一次“金川之役(1747年)”，用兵7.5萬人，耗銀2000萬兩，歷時兩年，結果由于當地土司憑借險要地形和這種高聳而堅固的石碉，使清軍在山谷里不能前進且受到重創(chuàng)，“總兵任舉、參將賈國良陣亡，將士損失慘重，川陜總督張廣泗因貽誤戰(zhàn)機被乾隆憤斬，大學士納親亦被賜死”。到乾隆三十六年(1771年)，朝廷再次用兵20余萬，耗銀7000萬兩，歷時4年才攻下大小金川。這次雖取得了勝利，損失卻極為嚴重，陣亡士兵達二萬多人，陣亡官員達732人，四川總督達爾泰因失戰(zhàn)機被賜死，定西將軍溫福在亂軍中身亡。這期間，朝廷為研究對付高碉之策，曾利用嘉絨人在北京香山修造了60座高碉，成立了兩千多人的云梯營，專門訓練攻克高碉戰(zhàn)術，并在戰(zhàn)爭中使用了數以千計的威遠炮、靖遠炮和劈山炮，才逐個摧毀了高碉。如今見到的丹巴各地的高碉是因這些地方的土司沒有卷入戰(zhàn)爭才得以幸存下來的。
嘉絨的高碉有寨碉和家碉兩大類。寨碉也即官碉，屬公共建筑，由部落首領、土司發(fā)布命令所建，建碉的人力、財力和物力由集體共同擔負。這類碉多為風水碉、界碉、戰(zhàn)碉、守望碉。另一類為家碉，是以戶為單位修建的融防御和住宅功能為一體的高碉，其一切費用由碉主人承擔，屬私有財產。這種碉是財富的標志和興旺的象征，也是精神的炫耀和智慧的比拼。一座家碉是否高大雄偉，是否壯觀美麗，代表的是主人在人們心目中的地位和份量。所以舊時凡家中生了男孩，就開始建碉，多年堅持不懈，只到男孩長大娶親時碉才封頂。如家中建不起一座碉，就會被人看不起，兒子娶妻也就增加了許多難度。
近幾十年來，高碉的防御功能已失去意義，就是附加給高碉的精神意義也在發(fā)生變化，高碉已被碉與房相結合的碉房完全取代。這種碉房有了房的特征，矮的多了，最多三四層，占地寬了，室內有了充分的活動空間，碉房多以石砌墻，平頂，內墻面涂為白色，木結構部位如柱、枋、檐、斗、拱等涂以棕色或藍色，裝飾有雕刻，室內墻上繪有日月、山川等圖案，室內分別設經堂、宿舍、儲存室、會客廳等。屋頂依然保留了碉頂的模式，四角有石泥混合筑成的微型塔。這種碉房很有特色，參差雜陳地組合一起，實為嘉絨地區(qū)的一道風景。
高碉已沒人再建了，現存于山嶺谷地和村寨旁的高碉都是歷史的遺存。這些高聳的古代石碉靜默地守望著峰嶺谷地，護圍著一個個寨子，阪聚著嘉絨人的自豪與驕傲，展示著降碉古國昔日的輝煌，同時也把一個個謎團留給了后世。這些高碉建于何時，怎樣建的？那巨大的石塊是如何運送到高空的？高碉的造型起源于什么，為什么個個造型不一？有什么暗示或寓意嗎？這些，沒有人能回答，丹巴人自己也說不清楚。
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