——“圣潔甘孜·走進北京”文化旅游宣傳周文化展“出山”記
工作人員正在搭建虎皮帳篷
氣定神閑的唐卡藝人
■ 潘敏 文/圖
對于許多人來說，北京充滿了無限可能性。作為中國的首都，北京是政治、經濟、文化中心，我們撇去北京“四大古都”之一，擁有6項世界級遺產，是世界上擁有文化遺產項目數(shù)最多的城市，是一座有著三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀等眾多耀眼的光環(huán)，且只看從1950年到現(xiàn)在北京不斷向外擴張的城市規(guī)模，從一環(huán)路一直到現(xiàn)在正在建的七環(huán)路，北京人口呈幾何級數(shù)遞增，人們從四面八方涌向這里都懷揣著自己的夢想。
準 備
康定縣，甘孜州州府，平均海拔2600米以上，在距離北京兩千多公里的高原地區(qū)。早在半年之前，文化旅游相關部門就開始著手籌備六月份“圣潔甘孜 走進北京”旅游文化宣傳文化周活動，此次活動包含了三個部分的內容：一、甘孜州旅游文化展（包括成就展、風景圖片展；歷史文化展；民俗文化展三個部分）；二、甘孜州民族音樂進北京各大校園；三、旅游推介會。
2014年年初，新舊交接之時，州文體廣局、州博物館、州文化館按照相關指示，在接到相關的任務后，便開始此次活動周的初步策劃。由于文藝演出活動和民俗文化（非遺）展在近幾年頻繁亮相于人們的視野之中，對于做這一類展演，策展布展人員早已是輕車熟路。而歷史文化（文物）展，是州博物館成立30年以來，首次在省外——并且是北京這樣的一線城市，組織這樣規(guī)模的展覽。每個人都有點忐忑。在初步策劃時，文物的安全是放在首要位置的，最初只是在全州范圍內大致確定了文物種類及數(shù)量。由于路途遙遠，充滿了無數(shù)未知，所以排除了如瓷器、陶器等易碎文物的攜帶。新年過后，根據初步方案大致確定了文物的來源：以州博物館館藏珍貴文物為主，各縣寺廟宗教文物為輔。并最終確定了由理塘縣長青春科爾寺提供一尊佛像、石渠縣俄熱寺提供60件套宗教及民俗類展品以及由德格印經院提供經版及畫版數(shù)塊。
隨著設計的不斷改進、完善，布展人員對于如何掌控好這次展覽的感覺也越來越強烈。根據我州實際，經過與上級單位和各相關單位的不斷協(xié)商、討論，否定了以歷史為線索貫穿整個展覽的想法。因為，我州獨特的喪葬制度——石棺墓，雖然可以追溯到距今大約兩千年前的春秋戰(zhàn)國時期，但這種喪葬制度至隋唐初期卻徹底消失在了這片土地上。自那以后 ，生活在這片土地上的人們又曾經歷了些什么呢，我們只能在斷續(xù)的痕跡中暗自推測，卻無法將這一時期的歷史用更多的故事連貫起來。所以根據最終方案確定整個歷史文化展的展品大致分為古老甘孜、多彩甘孜、神秘甘孜等三個部分，并加以文字圖片潤色，分別從歷史、宗教、民俗等幾個方面來展示甘孜州文化的豐富多彩。
啟 程
準備出發(fā)的前幾天從甘孜州其他各縣抽調的演員和非物質文化遺產的藝人們開始陸續(xù)集結于此。走南闖北的演員門迅速融進緊張排練的熱烈氣氛中，而非物質文化遺產藝人們在即將出發(fā)的頭一兩天抵達，經過長途跋涉，帶著笨重的行李（主要是非遺展演中將要使用的生產工具、原材料等）。這些生活在青藏高原東南緣腹地中的人們，大部分是過著逐水草而居、靠天吃飯的農牧民族。在經濟的快速發(fā)展，生產生活快速工業(yè)化，傳統(tǒng)的手工作業(yè)及農耕牧業(yè)方式已經顯現(xiàn)出落后的一面，隨著牧民定居工程的逐步推進，或許他們將要放棄自古以來順應天地、謹小慎微的生活方式。他們也想著生活新的出路。近幾年文化大發(fā)展大繁榮，他們?yōu)橹约杭易宓呐d盛，帶著與自己生活相關的各類手工技藝，頻繁奔波，并且開始習慣于在各類文化活動中拋頭露面，部分非物質文化遺產項目運作的產業(yè)鏈初顯端倪，給他們的生活帶來了些微的改善。他們不光肩負著的家族的興衰命運，同時承擔著發(fā)揚宣傳整個民族文化的歷史重任，這些擔子壓在他們的肩上就如同他們肩膀上扛著的裝滿行李的編織口袋一樣重。
六月清晨的康定城，還浸潤在寒冷的空氣中，演展組的成員已經整裝待發(fā)，即日啟程。與此同時，厚實的北京土地已經接納了第一批從草原上護送珍貴物質文化遺產的人們。他們在五月的尾巴趕往北京馬不停蹄，去北京的路實在太遠了，從汽車周轉至機場，從機場至大巴，這一路十多個集裝箱的沉重一直壓在他們的心里。6月1日，直到所有的文物安全抵達北京民族文化宮的庫房時，他們才長長地吁了一口氣。
布 展
6月3日9點，北京早已烈日炎炎。山水賓館皮庫胡同口人聲鼎沸，北京文化活動周的相關人員基本已在這天到位。即使是3日凌晨才抵達下塌的山水賓館的展演人員們，也不顧頭天的舟車勞頓，準時到位。這次文化活動周展覽重頭戲的地點在北京民族文化宮，離山水賓館僅步行五六分鐘左右距離。北京民族文化宮座落在北京長安街西側，既是北京著名的十大建筑之一，更是中國56個兄弟民族平等、團結、進步、繁榮的象征。這次展覽，主要占據文化宮一樓的主廳及兩個耳廳，主廳以展示文物為主，兩個耳廳分別展示圖片和非物質文化遺產項目展演。據文化宮的工作人員介紹，在未來三年的日子里，他們將承辦全國包括我州在內的20多個少數(shù)民族地區(qū)文化展覽，雖然這樣的方式不一定能展示所有地區(qū)文化的精髓的一面，對于每一個養(yǎng)在閨中未人識的少數(shù)民族地區(qū)來說這樣的機會卻也是極其難得的。
接下來近十天的時間，所有工作人員在北京的回憶將和這幢年近半百的建筑息息相關。
經過兩天辛勤的勞動，6月4日晚上十時左右，整個布展工作接近尾聲。精益求精的布展人員，似乎對于主廳布展效果不太滿意，因為就文化宮現(xiàn)有環(huán)境而言，無法營造出每個文物最精細的解讀方式，特別是燈光方面完全達不到預想效果。經過不斷調整、修改，布展工作終于圓滿完成。最后一批工作人員伴著北京夜晚的習習涼風離開北京文化宮，此時時間又過去了一個小時。
亮 相
6月5日清晨9點，北京文化宮門口人頭攢動。散落在北京四面八方的人們，在收到這一活動的邀請函后，都奔向這里。經過簡單的迎賓禮和開幕式后，整個展覽終于向觀眾們暢開了懷抱。
拾階而上，從序廳開始每走一步都會心生蓮花，首先映入眼簾的是兩堵巨大的LED顯示屏，屏幕上滾動播放著旅游宣傳片，清澈的藍天、綠綠的草地、農牧民們淳樸的笑意，眼睛開始跟著心靈旅行，而心的深處卻像長出了一對靈巧的翅膀，振振欲飛。西廳的照片墻，除去未經PS過的高原美景外，還展示了建州64年來，甘孜兒女向上奮發(fā)的新面貌。由西廳出來至正廳，在跨進門口的一剎那，便會被那頂蒙古包似的虎皮帳篷所吸住魂魄，流連、駐足、照相，它被人們傲慢地搭建在整個展廳最顯眼的位置，仿佛在箱底收藏了那么多年終于揚眉吐氣。北京人是有眼福的，很多在甘孜州本土生活了幾十年的人都是第一次親眼見到這頂帳篷，所有的人都為之驚嘆，并好奇這頂帳篷背后的故事。而關于這頂虎皮帳篷的記載并不多，這頂帳篷原是屬于理塘縣“雍若本”人的，而“雍若本”人舊時為理塘毛埡的土司階層，由于他們的祖先是從青海游牧過來的部落，到現(xiàn)在都保留有流動帳篷寺廟的風俗，據專家們推測如此奢華威嚴的一頂帳篷可能是流動的官府衙門。
沿順時針的方向在正廳瀏覽，我們的祖先自新石器時代便開始活躍在這塊大地上。從出土的打制石器、青銅器和近現(xiàn)代金銀器，無不昭示著先民們的智慧。而一尊尊精美的佛像、神秘的法器、年代久遠的經版、精美絕倫的唐卡各自訴說著神奇的故事。作為館藏珍品的兩件明代誥書也引起了相當多人的矚目。
由正廳出來至東廳，旋即來到非物質文化遺產展廳，每一個背景都布置得恰到好處。非遺人員各司其職，在各自的位置上氣定神然的忙碌著。偶爾與游客互動低低私語，顯得熟絡而又自然。部分非遺人員通過這幾年他們帶著各自的文化技藝走南闖北，已經能用簡單的漢語和外來的人員慢慢交談。這里的每一件物品都被賦予了獨特的民族文化內涵，這些文化由一個個現(xiàn)象慢慢變成具體的形象，都是通過非遺人員這一靈魂中介，他們用與生俱來的獨特方式對本土文化進行解讀，這個過程由古自今，經過成百上千年積累、沉淀，已經滲透到生活在這里的每一個人的生活里、心里，默默流淌于指尖，從這些技藝到成品的過程毫不矯揉造作，顯得渾然天成，令所有來參觀的人都愛不釋手。這是不同于工業(yè)化產業(yè)下的作品，每一件都經過精心打制卻又保留下最原生態(tài)的部分。
六月的北京，或驕陽似火，或大雨傾盆，浮躁得一塌胡涂。文化宮的大門仿佛一個世外桃源的入口，一腳踏進去，便能聽到空氣中彌漫著的情歌旋律，余音裊裊。門外的一切瞬間與自己無關，周遭也頓時安靜下來，仿佛只能聽到自己的呼吸和心跳。心跟著眼睛開始神游，雖然這里的展示只能讓游人窺見一斑，但僅驚鴻一瞥，足以讓世人身未動，心已遠。甘孜州就像一塊處女地，深深地藏于崇山竣嶺之間，因得天獨厚的地勢，讓它在吸收外來文化的同時又將所有的文化得以完整的保存。此次文化展一共持續(xù)了七天，在七天的時間里社會各界人士慕名而來。通過各大媒體的爭相報導，大家的目光再次聚焦到這片純凈而美麗的土地上，這次文化周活動取得了比預期還要好的效果。
尾 聲
從甘孜州到北京迢迢千里的距離，抵擋不住高原人的夢想。在北京，高原人從夢境直接照進現(xiàn)實,未來也由此充滿了各種可能?；顒咏咏猜晻r，大家開始整理行囊，撤展文物，非遺藝人們也收拾著夢想開始人生的下一段旅程。
