甘孜日?qǐng)?bào) 2017年11月07日
十九大是我們黨在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入了新黨章，成為與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀并列的新時(shí)代我黨的根本指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。
■楊柳
十八大以來，習(xí)近平總書記提出和回答了“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，更突出地提出和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的“必然性”和“現(xiàn)實(shí)性”問題。這關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)，是回答中國(guó)特色社會(huì)主義“首要基本問題”的前提，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十九大精神，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和把握十八大以來黨的理論創(chuàng)新，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，奪取全面建成小康社會(huì)的新勝利有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
十八大以來，中國(guó)處在新起點(diǎn)，面對(duì)新期待和各種新的偉大斗爭(zhēng)，一方面30多年改革開放發(fā)展的成功實(shí)踐，使全黨和全國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有資格更加自信；另一方面，新發(fā)展、新問題、新期待和新要求，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自信和自覺又提出新要求、新問題、深追問。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，總攬全局，抓住根本，及時(shí)地提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大政治和理論問題，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源、歷史淵源及其時(shí)代性、實(shí)踐性和科學(xué)性，把對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必然性的認(rèn)識(shí)提高到新境界、新水平，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
（一）把“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”放在政治之首、理論之先，給予特別重視和獨(dú)特地位
習(xí)近平總書記歷來十分重視黨的理論工作和中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)，始終抓住基本問題，多次強(qiáng)調(diào)和深刻闡述“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”問題。
2008年，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表了《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》的講話，這是我黨關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一篇權(quán)威性闡述，《講話》五個(gè)方面的內(nèi)容貫穿著中國(guó)特色社會(huì)主義必然性、現(xiàn)實(shí)性的系統(tǒng)闡述。
2012年11月，在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上，習(xí)近平總書記在其重要講話中首先強(qiáng)調(diào)的是“緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神”，他指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為學(xué)習(xí)、貫徹黨的十八大精神的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。
2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話，高屋建瓴，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，講清了馬克思主義如何產(chǎn)生、怎樣發(fā)展；中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合；又怎樣經(jīng)過迂回曲折艱苦探索，終于開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，初步建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度，核心是講為什么要“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這個(gè)講話是習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一問題的經(jīng)典闡述。
此后，習(xí)近平總書記在系列講話中多次從上下五千年，從中華文明史、中國(guó)近代史、中國(guó)共產(chǎn)黨史、中華人民共和國(guó)史和中國(guó)改革開放史，系統(tǒng)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的由來和發(fā)展。習(xí)近平總書記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中又首次系統(tǒng)闡述了“文化自信”，把中國(guó)特色社會(huì)主義的 “三個(gè)自信”發(fā)展為 “四個(gè)自信”，指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，為中國(guó)特色社會(huì)主義“道路、理論與制度自信”提供了有力的“支撐”。習(xí)近平總書記關(guān)于“文化自信”的重要思想，是我黨對(duì)文化作用及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界，更是中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的新概括，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一個(gè)新發(fā)展。
作為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，習(xí)近平總書記系列講話是一個(gè)系統(tǒng)的觀點(diǎn)體系，有豐富的理論內(nèi)容，而堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是其系統(tǒng)理論和理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容，有著重要的基礎(chǔ)地位。
系列講話的主題是“發(fā)展起來的中國(guó)如何進(jìn)一步發(fā)展”，主要內(nèi)容一是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，強(qiáng)化中國(guó)道路、理論、制度和文化的自信，堅(jiān)定了治國(guó)理政的根本方向；二是確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把治國(guó)理政方向和目標(biāo)具象化；三是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總體布局到協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，成功確立了治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局；四是在把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”的過程中，提出牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，它是破解治國(guó)理政主題的創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念的新飛躍；五是從統(tǒng)籌“國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”，到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，提出了“國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化”和“積極促進(jìn)全球治理”之兩個(gè)治理的重要思想。
（二）歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一深刻論證和科學(xué)回答了為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主題。十八大以來，面對(duì)新起點(diǎn)、新期待和新的偉大斗爭(zhēng)，習(xí)近平總書記就堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義多次進(jìn)行系統(tǒng)深入的闡述。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題涉及許多方面，其重要思想的主要內(nèi)容包括關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的由來及其必然性；關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵從“三位一體”到“四位一體”；關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義“性質(zhì)”；關(guān)于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系；關(guān)于豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，以及關(guān)于如何繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去等等。其中，習(xí)近平總書記2013年1月5日的講話是有關(guān)思想最集中、系統(tǒng)、經(jīng)典的闡述，而這一重要講話，也體現(xiàn)出總書記堅(jiān)持“歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一”回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義問題的突出特點(diǎn)。
為什么要?dú)v史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合講堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義呢？關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)近平總書記講話的精神蘊(yùn)含三層意思：一是我們黨有重視歷史和善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)。2011年9月1日，時(shí)任中央黨校校長(zhǎng)的習(xí)近平同志在開學(xué)典禮講話的主題就是“領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)歷史”；二是“歷史思維”是習(xí)近平總書記系列講話精神貫穿的重要思想方法和工作方法。我們把“看家本領(lǐng)”（思想方法和工作方法）概括為六個(gè)方面，其中第三點(diǎn)是“五大思維”，“五大思維”之二是“歷史思維”，就是強(qiáng)調(diào)要“以史為鑒，認(rèn)識(shí)規(guī)律，指導(dǎo)工作”；三是要從歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯結(jié)合認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的由來，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義必然性，增強(qiáng)全黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
（三）豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義必然性認(rèn)識(shí)，拓展了“社會(huì)主義基本問題”的科學(xué)內(nèi)涵，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展
“為什么”歷來是“社會(huì)主義首要基本問題”的“題”中應(yīng)有之義，“必然性”闡述從來是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，我黨在回答“什么是”和“怎么樣”建設(shè)社會(huì)主義時(shí)都要具體地回答“為什么”的問題，也形成了關(guān)于“什么是”和“怎么樣”建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的具體原因、理由的“必然性”觀點(diǎn)和觀點(diǎn)體系，如為什么是“初級(jí)階段”、“社會(huì)主義改革”、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。十八大以來，習(xí)近平總書記提出和回答“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，更突出地、系統(tǒng)地回答了“為什么”，即中國(guó)特色社會(huì)主義的“必然性”和“現(xiàn)實(shí)性”問題。習(xí)近平總書記系列講話中關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想是既科學(xué)、系統(tǒng)、深入，又有針對(duì)性、發(fā)展性和指導(dǎo)性。從而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的“必然性”理論，這種創(chuàng)新不同以往，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論意義。
習(xí)近平總書記提出和回答“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，是更突出提出和更系統(tǒng)地回答了“為什么”，即中國(guó)特色社會(huì)主義的“必然性”和“現(xiàn)實(shí)性”問題，在實(shí)踐上，堅(jiān)定不移地解決了在新的條件下中國(guó)發(fā)展的“方向”、“道路”和“旗幟”這個(gè)黨和國(guó)家命運(yùn)攸關(guān)的政治問題，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)；從理論上，則豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義必然性的認(rèn)識(shí)，拓展了社會(huì)主義首要基本問題的內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
社會(huì)主義基本問題一般應(yīng)包括“為什么”、“什么是”和“怎么樣”三個(gè)方面，科學(xué)社會(huì)主義體系第一個(gè)原理是“兩個(gè)必然”，以往我們把“堅(jiān)持社會(huì)主義”與其當(dāng)作一個(gè)理論命題，不如說首先是作為一個(gè)政治前提，政治問題就是堅(jiān)持的問題，不需要太多的討論。在理論上，一段時(shí)間中，我們從中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，首先關(guān)注的是“搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。當(dāng)然在回答這個(gè)“首要基本問題”當(dāng)中我們的理論也貫穿著對(duì)“為什么”的分析。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，則是在新的情況上把“為什么”和“什么是”和“怎么樣”的問題既“結(jié)合起來”，又“獨(dú)立出來”。這在一定意義上就拓展了社會(huì)主義首要基本問題的“科學(xué)內(nèi)涵”，并形成了“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的系統(tǒng)觀點(diǎn)，也就系統(tǒng)發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義必然性原理，其理論意義非同尋常。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)，是拓展回答中國(guó)特色社會(huì)主義“首要基本問題”，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要豐富和發(fā)展，極大地增強(qiáng)了全黨和全國(guó)人民的政治“自信”，也進(jìn)一步發(fā)展了全黨和全國(guó)人民的理論“自覺”，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)其重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又賦予其鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是黨的十八大以來一系列理論創(chuàng)造和實(shí)踐創(chuàng)新的一個(gè)基礎(chǔ)性重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。（作者系州行政學(xué)院高級(jí)講師）
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