甘孜日報 2017年11月10日
■歐陽美書
國人經常驕傲自己的傳統(tǒng)，幾千年燦爛歷史文化云云，生為中國人，筆者對此由衷感到驕傲。但需要注意的是，有傳統(tǒng)是好的，但未必所有的傳統(tǒng)都是好的。有人分析世界一些大國，譬如美國就是一個移民國家?guī)缀鯖]啥傳統(tǒng)，如說有傳統(tǒng)也是由英國或歐洲帶過去的；不過，由于最初移民到美洲大陸的人，都是在英國或歐洲大陸生活得不如意之人，在某種意義上，對于歐洲的那些傳統(tǒng)并不特別認同，于是北美十三個殖民地便另起爐灶。
印度也是文明古國，它的種姓制度，它在公路上隨意游走的神牛，至今乃在左右著人們的生活。但有人認為，印度的這種傳統(tǒng)如不加以改變，印度不太可能有現(xiàn)代化，因為公路、鐵路、大街等，是特意修建給人與車通行的通道，而各循其道、各守其矩則是現(xiàn)代化的必然前提。在國人非常推崇的所謂人人都有信仰的歐洲，信仰與世俗生活恰恰是各行其道、互不干涉的。
中國的傳統(tǒng)當然更為博大精深，從最高的信仰、哲學、宗教，到治國、理政、德行，再到最下里巴人的衣食住行，可謂應有盡有。只是，哪怕只是一個小學生，如果你問他愿不愿意生活在純粹傳統(tǒng)的國度里，他都會搖頭。近日有個很小的新聞，說河北省曲周縣寄宿制的尚書中學制定校規(guī)，要求學生周末回家后必須向長輩鞠躬、為老人洗腳。校方稱，多數(shù)家長贊同新校規(guī)，將長期執(zhí)行。這則消息，讓筆者想起了如何學習和繼承傳統(tǒng)的問題。從這則很短的新聞看，“向長輩鞠躬”屬于傳統(tǒng)禮儀，“為老人洗腳”雖然不屬于傳統(tǒng)必須禮儀，但卻屬于“弘揚孝道”的應有之義，也可以將其當成是繼承傳統(tǒng)的問題。
對于尚書中學的這個“校規(guī)”，家長說好或不好，筆者以為不重要。因為這個規(guī)定，有助于“教好”孩子，家長大多數(shù)會點贊亦在情理之中。與廣大家長略有不同，筆者雖然不反對卻也不會贊同尚書中學這一做法，筆者之所以把這尚書中學這個校規(guī)拿出來議一議、曬一曬，是因為筆者覺得尚書中學選擇了一條艱難的道路，它的這個校規(guī)一出臺就遇到了“執(zhí)行難”、“保持難”、“檢測難”的三難之境。
學校之“校規(guī)”，字面理解，它就是“校規(guī)”，在學校里有效的規(guī)定，但尚書中學這個規(guī)定，卻超出了學校圍墻的范圍，延伸到了學生與家長的私密領域，這是學校手伸長了的表現(xiàn)。當然，家庭作業(yè)另說，因為家庭作業(yè)是對課堂作業(yè)的補充，且家庭作業(yè)也能回到學校接受檢驗，同樣，學校布置“圍墻之外”的事項諸如讓學生搞社會實踐、社會調查等也是合適的，但請記住，學校這些“圍墻之外”的作為，都是可以將成果帶回學校由老師檢驗的，甚至為了鼓勵學生做好社會實踐還可以給予學生獎勵的。
而“向長輩鞠躬”顯然不太可能帶回學校由老師檢驗，哪怕帶回視頻讓老師檢驗，也會淪為形式。或許可以讓家長證明學生確實是“向長輩鞠躬”了，但這種證明能說明什么呢？其實，當學校這樣規(guī)定，學生回家必須向爺爺媽媽鞠躬時，差不多就已經淪為笑談或形式主義了，再說，“向長輩鞠躬”也不是多難的事?！盀槔先讼茨_”或許更迫切一些，但是否給老人洗腳、多久洗一次腳、是因為“校規(guī)”而洗腳或是因為“自愿”而洗腳，這其中的差別有多大想來也能估計。孝行源自孝心，孝心是一個人的內心，唯有認同孝道孝行所體現(xiàn)的價值觀，這個人才會存孝心行孝行揚孝道；沒有價值認同的所謂“孝行”，不過是表演而已。
國內的寄宿制學校頗多，以筆者的經驗看，尚書中學類的學校，以其規(guī)定學生周末該如何如何，還不如規(guī)定學生在校五天應該如何如何，譬如每天的被蓋是否疊齊整，宿舍衛(wèi)生是否保持干凈，自己的衣服是否自己洗滌，同學生病有難是否援手，路上有紙屑煙頭是否俯下身子撿拾，在校園內見到老師或長輩是否禮貌……如果學生把這些做到了，是在沒有老師監(jiān)督之下發(fā)自內心意愿去做的、做到的，而不是為了“表揚”去做，那么我們的教育就真的成功了，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)不需要我們“刻意”去做什么，也能得到傳承。
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