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對(duì)話考古學(xué)家高星 稻城皮洛遺址的新發(fā)現(xiàn)意義重大 石破天驚

甘孜日?qǐng)?bào)    2021年11月05日

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現(xiàn)場考察。

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室內(nèi)觀摩石器標(biāo)本。

地層及遺物.jpg

地層及遺物。

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古DNA樣品提取。

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年代、環(huán)境樣品提取。

◎戴竺芯 楊博

近日,筆者從四川省文物考古研究院皮洛遺址考古工作站獲悉,稻城縣皮洛遺址首期考古發(fā)掘工作目前已接近尾聲,考古隊(duì)員正進(jìn)行最后的文物整理等工作。這處遺址為何重要?筆者專訪著名考古學(xué)家、古人類學(xué)家高星,在他看來,稻城皮洛遺址的新發(fā)現(xiàn),“超出以往想象”,可以用“石破天驚”來形容。

高星認(rèn)為,這無疑是近年最重要的、具有世界重大學(xué)術(shù)意義的考古新發(fā)現(xiàn)。其中發(fā)現(xiàn)的阿舍利文化遺存,徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術(shù)體系的爭議,填補(bǔ)了其在亞洲東部的傳播路線的空白環(huán)節(jié),有利于認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古人群遷徒和文化傳播交流。同時(shí),他提出,人們不需回避阿舍利技術(shù)自西向東來的問題。在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代,人群都處在遷徙流動(dòng)狀態(tài),根本不存在所謂的東方、西方的界線,地球是人類共同的家園,人群遷徙、文化傳播必然存在多向性、復(fù)雜性。

兩次前往皮洛遺址

新發(fā)現(xiàn)是“以往無法想象的”

2020年9月,高星接到一通來自四川的電話。“我們?cè)诤0?700米的地方有了舊石器時(shí)代的重要發(fā)現(xiàn)。”聽了四川方面的初步介紹,興奮和驚喜的同時(shí),高星內(nèi)心也有些存疑?!案鶕?jù)以往的經(jīng)驗(yàn),在青藏高原上,大部分的石制品都采集于地表,缺少地層就難以判斷年代。我當(dāng)時(shí)以為,這次也可能是類似的情況?!备咝钦f,他決定立即去現(xiàn)場看一看。

作為專家組主要成員,下了飛機(jī),高星便直奔現(xiàn)場?!疤駣^了,非常高興?!彼f,皮洛遺址大片的原生地層和出土的石器標(biāo)本,都讓人感到意外。在青藏高原,大部分地區(qū)都是剝蝕地貌,而原生地層的出現(xiàn),為舊石器時(shí)代考古遺存的年代判斷和研究遺址特點(diǎn)、古環(huán)境背景提供了機(jī)會(huì),非常難得。

2021年4月,皮洛遺址開始正式發(fā)掘,高星再次前往遺址進(jìn)行實(shí)地考察?!斑@次做好了心理建設(shè),滿懷期待地去,又有許多以往不敢想象的收獲?!备咝钦f,在青藏高原,能夠發(fā)現(xiàn)原生地層埋藏的舊石器時(shí)代標(biāo)本本身已經(jīng)很不容易,而此次皮洛遺址的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了從下向上、從老到新至少7個(gè)文化層,本身就形成了一個(gè)文化序列,猶如在中國西南豎起起一根支撐中國、東亞舊石器時(shí)代文化大廈的支柱。其中出土典型的手斧、薄刃斧、手鎬組合,阿舍利技術(shù)特征十分鮮明,而且是目前在世界范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的海拔最高的這類遺存者。

“它們的規(guī)范性、技術(shù)成熟度、典型性,在整個(gè)東亞地區(qū)看來都是最精美的?!备咝钦J(rèn)為,這批手斧的發(fā)現(xiàn)徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術(shù)體系的爭議。他說,同去考察的王社江研究員對(duì)此次皮洛遺址的新發(fā)現(xiàn)用“石破天驚”來形容,并不過分,這些遺存不僅對(duì)于考古學(xué)家建立中國西南舊石器時(shí)代文化序列具有重要意義,還將為研究遠(yuǎn)古時(shí)期人群遷徙、融合及文化傳播、交流路線,以及人類適應(yīng)高海拔極端環(huán)境等系列重大問題提供了關(guān)鍵信息。

填補(bǔ)阿舍利文化傳播路線空白地帶

有利于認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古人群遷徒和文化傳播交流

此外,皮洛遺址的空間位置同樣非常重要。根據(jù)此前的研究,亞洲東部舊石器時(shí)代手斧的主要發(fā)現(xiàn)地,星星點(diǎn)點(diǎn)分布在印巴次大陸和中國廣西百色、廣東郁南、湖南洞庭、湖北鄖縣與丹江口、陜西漢中與洛南、山西丁村、朝鮮半島等地區(qū)。但這些遺址發(fā)現(xiàn)的石器并不典型,學(xué)者們將其稱為“似阿舍利遺存”。

那么,西方阿舍利技術(shù)遺存與東方的類似發(fā)現(xiàn)是否屬于同一個(gè)技術(shù)體系,東西方阿舍利技術(shù)人群存在真正的交流嗎?皮洛遺址的發(fā)現(xiàn)徹底基本解決了這個(gè)問題?!捌ぢ暹z址的阿舍利遺存,其技術(shù)特點(diǎn)、形態(tài)與組合,都與西方阿舍利晚期文化非常相近,可以說是典型的阿舍利技術(shù)的成熟階段?!备咝钦f,這意味著,皮洛遺址等含手斧的遺址填補(bǔ)了該技術(shù)體系的一個(gè)關(guān)鍵空白區(qū)和缺環(huán),連接起印巴次大陸、中國南北方直至朝鮮半島的阿舍利文化傳播帶,對(duì)于認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古人群遷徒和文化傳播交流具有特殊的價(jià)值與意義。

高星提出了一個(gè)阿舍利技術(shù)與相關(guān)人群在中國、東亞的遷徙傳播路線假說?!鞍⑸崂夹g(shù)的源頭應(yīng)該是非洲,經(jīng)過西亞—?dú)W洲,再到印巴次大陸,可能從喜馬拉雅山南麓進(jìn)入中國南方,再通過川西高原及其東側(cè)的區(qū)域,在從南到北傳播。”高星說,這些地點(diǎn)和材料構(gòu)成了特定時(shí)期、特定人群長距離遷徙及文化傳播的路線,而皮洛遺址處于一個(gè)關(guān)鍵的鏈接點(diǎn)上。

當(dāng)然,假設(shè)的傳播、交流路線尚有很多缺環(huán),有待未來的證實(shí)或證偽。高星期待著,將來進(jìn)一步的工作會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn),對(duì)當(dāng)時(shí)人群的遷徙、文化的傳播交流以及現(xiàn)代族群的形成,有更加全面的認(rèn)識(shí)。

不需回避阿舍利技術(shù)自西向東來

人群遷徙、文化傳播必然存在多向性和復(fù)雜性

皮洛遺址的出現(xiàn),讓阿舍利體系自西向東傳播的趨勢(shì),早期人類可能存在的這條傳播路線更加清晰。“這個(gè)觀點(diǎn)可能會(huì)遭到一些人的質(zhì)疑,為什么總說什么都從西方來?”高星解釋,從學(xué)術(shù)角度而言,人們根本不必回避這樣的問題。

因?yàn)?,在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代,根本不存在人們現(xiàn)在所理解的民族、國家以及定性的文化概念。那時(shí)的世界都是大同的、一體的。他介紹,人類的祖先從大約六七百萬年前起源于非洲,此后開始向各個(gè)方向遷徙。既然存在自西向東的文化傳播,同樣不可否認(rèn)的是,在華夏大地繁衍的古老人群,也會(huì)在不同時(shí)期向西或其他多個(gè)方向遷徙和傳播。在高星看來,不同地區(qū)人群遷徙、融合和文化傳播、交流一定是多向的、交互的。這是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)筑過程,是其遠(yuǎn)古根基。

“我們都是同根同源的,現(xiàn)代的各個(gè)族群都有非常遙遠(yuǎn)的歷史根系,我們都是基因交流、文化傳播、不斷融合的結(jié)果?!备咝钦f,人類“定居”的概念很晚才產(chǎn)生,出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)起源之后。在這之前的舊石器時(shí)代,人類的祖先幾乎都在不斷遷徙、移動(dòng),尋找適合生存的資源和空間。

從這個(gè)角度看,人們不必將遠(yuǎn)古東方人群、西方人群及其文化區(qū)隔開來?!爱?dāng)時(shí)根本不存在所謂的東方、西方,地球就是人類共同的家園。”高星認(rèn)為,“我們切不可用很晚才發(fā)生的定居生活模式和現(xiàn)代國家疆域、民族的概念與狹隘的心理去推測(cè)、解釋過去人類的行為和文化及不同人群之間的關(guān)系”,高星強(qiáng)調(diào)?!皩?duì)于一種文化、一個(gè)國家、一個(gè)民族而言,敢于承認(rèn)多方面的來源,敢于正視它的多樣性、復(fù)雜性,這才是文化自信的表現(xiàn)?!?/p>



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