甘孜日?qǐng)?bào) 2021年03月31日
◎鐘芳
當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)越是飛速發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)越是深入持久。對(duì)此，著名學(xué)者許紀(jì)霖把它解讀為，現(xiàn)代化的發(fā)展可以為人們提供高度的物質(zhì)文明，卻無(wú)法深入內(nèi)心，紓解人們的心靈困惑。只有文化，特別是傳統(tǒng)經(jīng)典的文化，才能真正觸及靈魂世界，予人以長(zhǎng)久的精神慰藉。
懷揣這樣的認(rèn)知，春暖花開(kāi)的三月，許紀(jì)霖的新著《脈動(dòng)中國(guó)：許紀(jì)霖的50堂傳統(tǒng)文化課》應(yīng)運(yùn)而生了。50堂生動(dòng)有趣的人文課，通過(guò)發(fā)掘中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，勾勒出一幅別樣的中國(guó)文化盛景。從縱向的時(shí)間脈絡(luò)而言，它講中國(guó)文化的過(guò)去、現(xiàn)代和將來(lái)。從橫向的空間結(jié)構(gòu)而言，提供了一個(gè)打通千年歷史、站在高處俯瞰中國(guó)文化的系統(tǒng)性框架，揭示出中國(guó)人的道德心靈秩序和社會(huì)政治秩序。
全書(shū)從尋找中國(guó)文化的源頭起筆，依次講解了中國(guó)文化的核心結(jié)構(gòu)、互補(bǔ)結(jié)構(gòu)、信仰結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、總體結(jié)構(gòu)，最后落筆于中國(guó)文化的未來(lái)在哪里。既講述了中國(guó)文化的核心思想儒家學(xué)說(shuō)的精深要義，又以宏闊的筆法，詮釋了道家、法家、墨家與儒家理論相融相生的關(guān)系。從中，既能一窺中國(guó)人的心靈追求和精神蝶變史，又能觀照出中國(guó)文化海納百川多元發(fā)展的豐饒面向。
探訪中國(guó)人的精神家園，跋涉中國(guó)文化的文明高地，不妨走進(jìn)許紀(jì)霖的課堂，在充滿溫情敬意的《脈動(dòng)中國(guó)》中，去感受那份歷史與文化、文明與互動(dòng)的琴瑟和鳴，從中你會(huì)看到一個(gè)更加自信的中國(guó)。在探求中國(guó)文化源與流的過(guò)程中，許紀(jì)霖發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化一方面是普世的，是人類文明的有機(jī)組成部分，具有全人類的意識(shí)。另一方面，又保持著相對(duì)的獨(dú)立性，顯示出很強(qiáng)的文化主體性意識(shí)。中國(guó)文化開(kāi)枝散葉所孕育出的中華文明，是當(dāng)之無(wú)愧的世界四大文明之一，而且是唯一延續(xù)至今的人類文明。千年的風(fēng)霜雨雪，千年的滄桑流變，中國(guó)文化先后歷經(jīng)先秦的百家爭(zhēng)鳴、西漢的獨(dú)尊儒術(shù)、宋明的理學(xué)階段，每一個(gè)時(shí)期都可謂自成風(fēng)景，包蘊(yùn)著豐富的思想內(nèi)涵，從而奠定了中國(guó)文化長(zhǎng)久不衰的理論根基。
中國(guó)文化博大精深，是華夏民族的思想之源、智慧之泉?？鬃油瞥绲摹叭识Y、忠恕”，孟子倡導(dǎo)的“民本、仁政”，漢代董仲舒提出的“三綱五?！保祆渲鲝埖摹傲x理”、王陽(yáng)明踐行的“心學(xué)”等一系列學(xué)說(shuō)，涵蓋治國(guó)理政、社會(huì)倫理、知行合一、修身養(yǎng)性等諸多方面，鮮明地體現(xiàn)出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一整套思想，堪稱一代代中國(guó)人與世界、與他人、與自身和諧相處的精神法寶。循著高聳入云的中華文脈，許紀(jì)霖清晰地洞悉到中國(guó)文化的價(jià)值所在，他在書(shū)中寫道“儒家是中國(guó)人的生命本色”。孔子教會(huì)了我們積極進(jìn)取，但世事無(wú)常，莊子又以異常的清醒，教諭人們退一步海闊天空，追求心靈的自由。最后，他歸結(jié)說(shuō)：“幾千年來(lái)，一個(gè)孔子，一個(gè)莊子，構(gòu)成了中國(guó)人心靈的兩面，既有積極奮斗的一面，又有灑脫瀟灑的另一面。儒道互補(bǔ)，是中國(guó)人精神世界的秘密所在。”正是這種千年的智慧，孕育出中國(guó)文化歷久彌新的精神品質(zhì)。
展望中國(guó)文化的未來(lái)之路，許紀(jì)霖將中國(guó)文化的勃興，放置于整個(gè)中西方文明的交流互鑒中去考量，以此指明努力的方向。他說(shuō)，“中國(guó)文明的希望，不在堅(jiān)守，而在改造；不在因襲，而在創(chuàng)造。中國(guó)文明要復(fù)興，要盡可能地開(kāi)放，將中西文明融為一體?！笨善诘氖?，以開(kāi)放的文明去引領(lǐng)我們的文化，中國(guó)文化必將迎來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)。詮釋中，他把這種高端地引領(lǐng)，形象地比喻為“調(diào)雞尾酒”。并意味深長(zhǎng)地說(shuō)，這一切，除了勾兌的酒要好之外，還取決于我們的“調(diào)酒”水平。一言以蔽之，這種“調(diào)酒”，就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程，越是創(chuàng)意十足，自然越是風(fēng)光無(wú)限。
許紀(jì)霖曾云：“對(duì)中國(guó)文化的過(guò)去了解得越全面、越深刻，就越能理解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，把握民族的未來(lái)。”誠(chéng)哉斯言，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，不僅要貫穿古今，還要學(xué)會(huì)用系統(tǒng)性思維，去認(rèn)真審視我們的文化傳承?；赝薪梃b，借鑒中弘揚(yáng)，中華文化的參天大樹(shù)必將會(huì)根深葉茂、萬(wàn)古長(zhǎng)青。
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