甘孜日報 2021年06月18日
◎王家年
人們常把各種壞事都做的現(xiàn)象稱為“五毒俱全”。然而,在明淸瓷器中紋飾繁多,其中有一種被稱為五毒紋,五毒紋它有什么含義呢?,我們以明萬歷五彩人物五毒紋盤為例,盤口微撇,線弧壁,圈足,通體以青花五彩為飾,盤心繪張?zhí)鞄煍匚宥緢D,張?zhí)鞄熓殖謱殑α⒂谡?,周圍有蟾蜍、蝎子、蛇,背景繪松樹花草。內壁繪折枝花卉一周,外壁繪朵花紋六組,間以蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。
五毒紋飾,在日常生活的器物中也有表現(xiàn),甚至于出現(xiàn)在服飾之中。兒童最容易遭受疾病侵襲,所以,兒童服裝上出現(xiàn)五毒圖案最多。天津舊俗給幼兒穿五毒衣、五毒鞋。
有時候人們把五毒當作所有害蟲的代表,戓驅逐或“殺死”它們,以象征驅逐和殺死所有害蟲。明代呂種玉《言鯖·谷雨五毒》記載:“……繪五毒符,圖蝎子、蜈蚣、蛇、虺、蜂、蜮之狀,各畫一針刺。刊布家戶,貼之以禳蟲毒。”畫面上用針刺毒蟲,顯然不是想利用它們來驅邪,而是為了殺死它們。《歲時雜記》記載,宋代端午節(jié)男女把艾蒿插在頭上,并且在艾蒿上再裝上“蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類,及天師形相……”
清代至民國時期,北京、南京都有專門的以消滅五毒為目的的食物叫五毒餅、五毒菜等。當時北京富裕人家購買有五毒圖案的糕餅,叫“五毒餑餑”,味道甜美,也用來饋贈親友。這種五毒餅的原料是玫瑰花、蜂蜜、白糖、核桃仁、松仁作餡,外包白面粉酥皮,香甜可口,上面加蓋紅色的五毒形象。民國時代,南京的五毒菜是雜炒銀魚、蝦米、茭菜、韭菜、木耳等五種原料制成。這些食物原料并沒有任何毒性,南京人只是把它們當作五毒的代表使用而已。吃五毒食物,就代表著消滅了五毒,人們由此得到安全。
古代的宗教人士利用民間習俗,把五毒圖案正式制成“五毒符”贈給施主。清初龐嵦《長安雜興》詩云:“一粒丹砂九節(jié)蒲,金魚池上酒重沽。天壇道士酬佳節(jié),親送真人五毒符?!边@是道士所為。清代顧祿的《吳趨風土錄》又記載了尼姑也制作五毒符:尼姑們在尼庵里用五色彩箋,剪出蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿的形象,贈送給她們的施主。施主們回家貼在門楣或床邊,能夠驅趕毒蟲。
舊時,山西人無論男女老幼都喜歡貼身系一件肚兜,特別是小孩子和成婚的新郎新娘都穿肚兜。主要是保護肚子不受風寒?!盎㈡?zhèn)五毒”肚兜,黑布作面料,彩色絲線平針繡法,繡老虎和五毒紋樣。在民間的說法,認為是借助“虎”氣壓邪、鎮(zhèn)五毒、祛瘟禳災。當地所說的五毒是指娛蚣、蝎子、蛤蟆、蜥蜴、蛇。就此五毒本身的自然形象來看,讓人望而生畏。但是,制作者以奇特的審美和浪漫的想像,分別將五種物體的上半截繡成雄性戴冠,雌性綰椎髻的人面形象,給人美的感覺,這是既實用又有裝飾作用的藝術品。
無論是利用五毒來辟除邪氣,還是象征性地消滅五毒,它們是一種藝術化的生活形式。人們利用五毒的恐怖形象,提醒大家對各種威脅保持警惕,愛護生命。