甘孜日報 2022年02月22日
◎楚江舒
G318線旁的山、水、樹構(gòu)筑的大美無與倫比。如果說山是骨骼，支撐起了大地的身軀。那么，水必定是血脈，疏通著大地的經(jīng)絡，還運載著萬物需要的養(yǎng)分。樹則是毛發(fā)，既可以遮風蔽日，還可以涵養(yǎng)水分、固定土壤和調(diào)節(jié)氣候。
黃山、九華山、廬山、二郎山、貢嘎山、折多山、高爾寺山、米拉山、南迦巴瓦、珠穆朗瑪……G318沿線的這些山不但名氣很大，而且連山上的一草一木、一屋一景都秀美萬千、各具形態(tài)，看上一眼，便終生難忘。
有的山奇峰異景，可以登臨攬勝，如黃山：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”；有的山變幻多姿，可以登高攬勝，如九華山：“楚越千萬山，雄奇此山兼”；有的山妙趣橫生，可以即景悟理，如廬山：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”……
有的山垂直分布顯著，如樟木口岸清布溝：“一山有四季，十里不同天”；有的山陰坡、陽坡迥然不同，如大別山：山之南山花爛漫，山之北白雪皚皚；有的山在大尺度的空間范圍內(nèi)起作用，讓山兩邊的天地為之大變，如二郎山：車過二郎山，天地為之寬。
……
往來雅安和康定，必過二郎山，這是成都平原最西邊南北向的高山。山的東面，一年四季漫山遍野郁郁蔥蔥呈綠色，多數(shù)時日天都在下雨，天地都顯得綠意無限。自新溝G318線沿山而上，沿路山谷云繚霧繞，天地山樹路物，一切都濕漉漉的。但是當車出二郎山隧道，到達山的西面時，耀眼的陽光總會讓人意想不到，山呈燥色，萬物皆顯燥意，植被也以灌叢為主。
G318線上像二郎山這樣能在東西方向上改變大地景觀的山還有幾個，劃分區(qū)域，改天換地。如折多山：既是大渡河、雅礱江流域的分水嶺，又是漢藏文化的分界線；如安久拉山：是怒江和雅魯藏布江的分水嶺……
二郎山腳下就是大渡河，順流而下五十來公里就是海螺溝，海螺溝的冰川和溫泉尤為出名。因為工作地離海螺溝冰川僅幾十公里，到過冰川三次。每次纜車渡過冰川之上，海螺溝冰川從雪峰上淌下，腳下黑灰色像石頭一般的就是冰川，經(jīng)過幾億年的演變混合著泥沙已經(jīng)如巖石般堅硬，往上冰川逐漸變白，一條巨大的冰舌從峰頂傾瀉而下，如奶油一樣，由峰頂?shù)难┌?，到半山的灰白，再到纜車下的黑灰，在溝里流成了一個個舌的形狀，十分壯觀。這時你能體會到冰川的前部被稱為“冰舌”的妙處，不僅形象逼真，而且還告訴了我們冰川的質(zhì)感。冰川不是剛性的，而是可塑的，不斷變換移動。在人們的印象中，冰往往像石頭一樣是堅硬的，但就在眼前，堅硬的海螺溝冰川的冰像奶油一樣在大山上流淌。那不是流淌，而是像孩子玩耍的柔軟的橡皮泥一樣軟塌塌搭在冰峰上往下移動和翻涌。
有的山只有站在她跟前，才覺得她高大，有的山是離她越遠，越看得出她的磅礴氣勢。黃山、九華山、廬山等屬于站得近或登臨其上，才覺得險峻的山。但有的山離得越遠，越有魅力。比如G318線旁的貢嘎山（海拔7556米），是大雪山的主峰，在東西南北幾個方向的百公里之外，都會看到她，都能體會到她的高聳。
“貢嘎”為藏語“雪白”之意。貢嘎山險峻挺拔，峰頂平臺終年積雪覆蓋，閃耀著熠熠光芒，瑰麗壯觀。貢嘎山區(qū)內(nèi)有眾多的高原湖泊，有木格措、伍須海、仁宗海、巴旺海等，有的在冰川腳下，有的在森林環(huán)抱之中，湖水清澈透明，保持著原始、秀麗的自然風貌。貢嘎山是國際上享有盛名的登山圣地，但也是難以征服的高山，其登頂難度遠遠大于珠穆朗瑪峰。
我曾在貢嘎山西面的貢嘎山鄉(xiāng)、東北面的瀘定縣和石棉縣都遠眺過她的雄姿，還在貢嘎山西北面的二郎山、新都橋、高爾寺山等地方也看到過她自群山之巔脫穎而出的主峰。特別是有次在瀘定和滎經(jīng)縣交界的牛背山上，近距離、180度全方位的觀賞貢嘎山，貢嘎山偉岸瑰麗的身影直聳天宇，主峰周圍林立著多座海拔五六千米的冰峰，這些冰峰一字排開，逶迤壯麗的藍天澄宇映照銀山，形成了群峰簇擁、雪山相接的宏偉景象。
蜀山之王，名不虛傳。多年以來，貢嘎山與海螺溝隱秘在高原之上，蒙著神秘的面紗，不為世人熟知。如果將貢嘎山比喻為一個康巴漢子，那么“天上”的貢嘎是他潔白的雪峰，如同至高無上、傲視群雄的頭顱；而“人間”的貢嘎，則是他茂密的植被，如同華美的服飾，肥腰、長袖、大襟滿身珠玉及亮麗而厚重的色彩，顯得英氣逼人。G318線上，魯朗到八一鎮(zhèn)之間的色季拉山埡口可觀賞南迦巴瓦。遠眺南迦巴瓦，主峰在一群海拔5000米上下的山巒簇擁中，異軍突起，主峰明朗，輪廓清晰，極具視覺沖擊力。
南迦巴瓦觀景臺是觀賞南迦巴瓦諸峰以及雅魯藏布大峽谷急流險灘的最佳位置，以此觀景臺為中心環(huán)視，恰若一幅360度的大峽谷入口段全景畫面。在直白村，躺在床上便可直面南迦巴瓦，或站在山腳，從海拔僅2600米處仰望7782米的南迦巴瓦，5000多米的高度差讓人震撼不已。索松村正處于雅魯藏布江大峽谷、南迦巴瓦峰對面的半山腰上，高度適中，又有大峽谷介于其間，讓視覺效果達到一個綜合較好的平衡。在索松村外、雅魯藏布江大峽谷邊上有一塊大大的青稞地，正對著南迦巴瓦，開闊之極，那里是看南迦巴瓦最好的地方之一。旭日初升，點亮南迦巴瓦，日照金山的神圣壯觀讓人震撼。天空湛藍，雅魯藏布江奔騰而去，整個畫面大氣磅礴。
進入聶拉木后，離開G318線往右（西）約30公里就可見希夏邦馬峰。陽光下，希夏邦馬峰濯濯生輝，閃爍著恒久而神秘的銀光，下面云霧繚繞，像火箭點燃即將騰空。
山脈通過讓氣流抬升降雨或下沉增溫，影響著山兩邊的氣候，進而改變山兩邊的景觀。大別山、秦嶺都是能讓山南山北分成兩個世界的大山。
這些東西或南北向的大山，是中國的骨骼，搭起了中國的框架，如G318線途徑青藏高原東緣的橫斷山向北經(jīng)岷山、六盤山、賀蘭山、陰山為一線，平分東西一樣。
通過G318線沿途的大山，可以看出大山不僅劃分了自然區(qū)域，還是影響當?shù)匚拿骱椭袊拿餍纬珊徒y(tǒng)一的重要因素。一如我們愛把長江、黃河稱為母親河一樣，人們總把河流稱為文明的母親，其實河流是由山引起的，山的走向決定了河流的走向。我國的河流大多向東流，主要原因是我國的山大多是東西走向的。
山不僅影響了中國的文明和統(tǒng)一，還影響了中國的大小和形狀。為此，有專家提出歷史上中國的領土好像“蓋碗茶的茶杯”的說法，東西兩邊是屏障，杯口是向著北方的。自然的屏障把中國圍成一個茶杯，長城像一個杯蓋，漢民族是茶，游牧民族是水，水干了，杯蓋就打開，水就倒進來了，什么羌、匈奴、黨項、柔然、女真、回鶻、鮮卑等北方的游牧民族都像水一樣倒進來了，消失在大中華之中。中國的地形只對北方開放，讓來自北方的各個游牧民族進來與中原漢民族融合成一個大中華。來自北方的游牧民族，只改變中國的朝代，不改變中國的文化，這與來自西邊的伊斯蘭教和基督教不同。剛好西邊的喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈擋住了它們。
古人敬畏天地，將日月經(jīng)天和江河行地并稱，除了敬畏，還因為它們都有永恒不變之意。如果你曾在飛機上俯視過祖國東部和西部大地，你會發(fā)現(xiàn)，大地上最深的印痕便是由無數(shù)條河流交織蜿蜒而成的河道網(wǎng)絡。那些群山、大地中的河道，支流錯綜復雜，干流剛健并蓄，猶如一株株枝梢舒展的參天古樹，直抵天際，自高而下，順低蔓延，肆意流淌，激流奔涌，撲向大地，匯流大海。
“水流萬里源高山”，世上所有的河流幾乎都源于崇山峻嶺的雪峰冰川，G318線沿途奔涌的河流自然也不例外，特別是川藏線上的河流。沿途雪山林立，終年積雪，銀冠巍峨，水源豐富。由于這些區(qū)域海拔高，距太陽近，在熾熱的陽光照射下，冰舌和雪線會有水珠一滴一滴地掉下來，晶瑩的水珠匯聚涓涓細流，漸成淙淙溪流。這讓我想起了工作13年的地方，被譽為“江河源頭”石渠縣的縣歌：“ 因為有了江河生命的源頭，生活才這樣絢麗，因為太陽離我們最近，生命才這樣熾熱……”這就是對此的真實寫照。
被烈日融化的滴滴水珠和溪流積滿山壑谷灣則溢，從高達數(shù)千米的高山奔涌飛騰而下，由于落差大，水流湍急，如鋸齒般割蝕深切峽谷溝壑，便形成了一道道河流。河水一路高歌歡舞，抵達平原后，河流隨勢而為，逐漸平靜溫和，開始緩慢散亂起來，并逐漸與沿途的田園、村莊和城鎮(zhèn)融為一體，潤綠了大地、村莊和季節(jié)。
河流經(jīng)過之處，沿岸樹木花草蓬勃生長，久而久之就形成了沿岸茂盛的綠色植被，留下了一條條抹不去的綠色走廊。茶馬古道等古老的通道就是沿著河流兩岸，一站一站地延伸下去的。正是由于一條條血液般的河流的注入，才讓這些古道得以縱深延續(xù)，并更加鮮活生動。這些古道的線路，無論是長短還是大小，都離不開河流，其興盛榮衰最終都圍繞著一個中心——水。
G318線沿途的水，長江、太湖、錢塘江、西湖、渠江、嘉陵江、涪江、沱江、青衣江、大渡河、康定河、雅礱江、無量河、巴楚河、金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等，大江大河大湖是其主動脈，還有許多毛細血管。例如，在甘孜州除卻大渡河、雅礱江、金沙江3條大江河以外，數(shù)得上名的河流就有800多條，在15.3萬平方公里的甘孜大地上蜿蜒盤旋，潤綠了草原、田間、林海。
在這些“血管”里流淌的水，大多源于雪山冰川，遍布G318線沿途，有如一張密密麻麻的水網(wǎng)，奔涌不息，從遙遠的古代一直流淌到今天。這些江河見證了沿途大地的風起云涌、征戰(zhàn)廝殺和恩怨情仇，那些經(jīng)江河水灌溉茁壯生長的林木田野，那些喝著江河水成長的萬千民眾，那些因河而就的古代文明與廢墟遺址，都在G318線沿途江河博大的浸潤之中。
有水的城鎮(zhèn)、村落才有持久豐盈的生命力，水是一個地方最主要的地理特征之一。我們常聽行進在G318線路上的人說：車到山前必有路；同時，還聽到沿途江河邊的人說：船到橋頭自然直……
艾紹強在《敦煌會變樓蘭嗎？》一文中寫道：“因為有水才出現(xiàn)了敦煌綠洲，而正是因為水才造就了敦煌，也造就了莫高窟，造就了輝煌的敦煌文化！‘本地，水是人血脈。’古人早就認識到了這一點，今天‘血脈’的順暢與否決定著敦煌明天的生死?！?/span>
水是大地的血脈，它滋潤崇山峻嶺，灌溉良田;水是一切生命的源泉，它養(yǎng)育飛禽走獸，哺育花草樹木;水是人類文明的搖籃，在人類文明的發(fā)展史上，因為水環(huán)境的變化，導致一個國家一個民族盛衰變遷的例證舉不勝舉。源遠流長的中華文明，也正是依存長江、黃河等母親河的支撐，而發(fā)展下來的。
這些迷亂而交錯的雪融水江河道，如同樹的枝梢，又如同葉子里的經(jīng)脈，讓我不由得聯(lián)想起人體生生不息的血脈，聯(lián)想到呼吸交換的肺葉，聯(lián)想到主宰人類行動意識的腦樹突。處于不同領域的物質(zhì)，它們的形態(tài)竟然有著驚人的相似！
血液使人體鮮活，它們經(jīng)過人體時，也如河流般汩汩流淌。河流是大地的血脈，有了這些奔涌不止的河水，大地才可以如此豐美廣袤。
水流萬里源高山，
江河行地潤世間。
奔涌不息如血脈，
豐美廣袤溯此天。
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