亚洲高清资源,日韩亚州,亚洲电影av,国产一区在线播放,国产中日韩一区二区三区,美女诱惑动图,超高清图

  您所在的位置:康巴傳媒網(wǎng) >> 文化 >> 康巴人文 >> 瀏覽文章

雕刻時(shí)光,康定敘事的細(xì)節(jié)與重構(gòu)

甘孜日?qǐng)?bào)    2017年12月08日

■尼瑪嘉措

     9月,著名作家、文化學(xué)者丹增先生來(lái)康定做講座,我有幸給他做了一回主持。他的演講從大家熟悉的《康定情歌》和“溜溜調(diào)”講起,旁征博引、深入淺出、引人入勝。在講到“跑馬山”時(shí),他說(shuō)“跑馬”二字是由藏語(yǔ)“帕姆”而來(lái),佛教上認(rèn)為此山是“多吉帕姆”,即“金剛亥母”的殊勝之地,而不是因在山上跑馬而來(lái),這完全是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀,一下子顛覆了康定本土數(shù)百名年輕聽(tīng)眾對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。

       丹增先生的演講引起了我對(duì)康定歷史的興趣。真實(shí)與虛構(gòu),積淀與迸發(fā),解構(gòu)與重建,是對(duì)康定這座川藏古道重要驛站、漢藏文化交匯之地的敘事主題。類似“跑馬山”的指稱,在康定北門(mén)還有一座“郭達(dá)山”,山下的橋頭上還有一座“郭達(dá)將軍”彎弓搭箭的雕塑。據(jù)傳說(shuō),這位郭達(dá)將軍,是三國(guó)時(shí)代諸葛亮的部將,孔明先生南征七擒孟獲,命令郭達(dá)到現(xiàn)在的康定這個(gè)地方起爐造箭,因此這里就被稱為打箭爐。但據(jù)任乃強(qiáng)先生考證,歷史上并無(wú)郭達(dá)此人,“郭達(dá)”是藏語(yǔ)“噶達(dá)”的轉(zhuǎn)音。如果贊同這一觀點(diǎn),歷史的敘事應(yīng)該是這樣的:道孚的協(xié)德地方,藏語(yǔ)舊稱“噶達(dá)”,清政府為迎接安置七世達(dá)賴,在此地修建了惠遠(yuǎn)寺,藏語(yǔ)稱“噶達(dá)強(qiáng)巴林寺”,寺廟對(duì)面茶馬古道的一道山梁至今仍被稱為“疙瘩梁子”,“疙瘩”亦應(yīng)由“噶達(dá)”而來(lái)。從疙瘩梁子沿已經(jīng)廢棄的古道來(lái)到康定北門(mén),首先看到的這座山也稱為“噶達(dá)山”,傳來(lái)傳去就成了“郭達(dá)山”。人們出于對(duì)“噶達(dá)”神圣性的理解,以及駐守川邊的將士對(duì)諸葛丞相的崇敬,就把打箭爐的由來(lái)與諸葛亮南征聯(lián)系起來(lái),附會(huì)“郭達(dá)將軍”成為打箭爐的創(chuàng)立者了。另?yè)?jù)任乃強(qiáng)先生考證,“打箭爐”三字初見(jiàn)于《明史》,之前的史書(shū)稱“魚(yú)通”,因此“打箭爐”也應(yīng)是藏語(yǔ)“打折多”轉(zhuǎn)音而來(lái),是“打曲”與“折曲”二水匯合之處。

       暖暖的陽(yáng)光照在康定溜溜的城上。沒(méi)事的時(shí)候,我喜歡穿行在一條條的大街小巷里,尋找過(guò)去的老街,踏勘那些攜帶著歷史記憶的碑刻、雕塑、建筑等等。在《孫明經(jīng)西康手記》中收入了1939年孫明經(jīng)先生拍攝的一張康定全景圖,十分壯觀而震撼。隨著時(shí)代變遷,那座具有典型川西古鎮(zhèn)建筑樣式的康定城已經(jīng)不在了,過(guò)去的武侯祠、諸葛街、老陜街沒(méi)了,過(guò)去的瓦斯碉包家鍋莊、將軍橋邱家鍋莊沒(méi)了,過(guò)去的東門(mén)、北門(mén)、南門(mén)也沒(méi)了。但康定是一座建在河上的城市,好在當(dāng)年的將軍橋、上橋、中橋、下橋基本還在原來(lái)的位置。每到夜晚,這幾座橋把康定裝扮的炫麗多彩。折多河畔的情歌廣場(chǎng)上,不分春夏秋冬,跳鍋莊的人們永遠(yuǎn)那樣快樂(lè)地起舞。

       如今在將軍橋橋頭有一座花崗石雕塑,倚馬攬卷的是被乾隆皇帝稱為“三朝武臣巨擘”的岳鐘琪將軍。康熙年間,32歲的岳鐘琪率先遣部隊(duì)從打箭爐出發(fā),經(jīng)理塘、巴塘、察雅、昌都等地直抵拉薩,反擊蒙古準(zhǔn)噶爾部入侵西藏;雍正年間,盛年的岳鐘琪隨年羹堯回?fù)艉痛T特蒙古首領(lǐng)羅布藏丹津,平定果洛地區(qū)和青海全境的叛亂,之后被授寧遠(yuǎn)大將軍領(lǐng)旨出兵新疆伊犁;乾隆年間,岳鐘琪先是參與平定大小金川戰(zhàn)事,64歲時(shí)臨危受命二出打箭爐,參與平定川西和西藏戰(zhàn)事。這樣一位赫赫有名的戰(zhàn)將,為了國(guó)家的安寧與康定,戎馬一生,征戰(zhàn)駐守在中國(guó)西南、西北邊疆,佇立在康定城的將軍橋頭當(dāng)之無(wú)愧。

      然而,將軍橋之名并非由岳鐘琪而來(lái)。1918年,川軍旅長(zhǎng)陳遐齡被北洋政府封授為“福威將軍”鎮(zhèn)守川邊。1922年,陳遐齡駐守打箭爐期間,在修建東關(guān)城門(mén)時(shí)把“紫氣門(mén)”改成“康定門(mén)”,并親自手書(shū)匾額掛在城門(mén)之上。盡管1908年已在打箭爐設(shè)立了康定府,但這似乎只是一個(gè)行政概念,人們?nèi)匀环Q康定為“打箭爐”或“爐城”。在吳豐培先生輯的《川藏游蹤匯編》中,對(duì)清末民初的官吏和軍旅人士記載中始終沒(méi)有出現(xiàn)“康定”二字。這似乎可以把陳遐齡算做是康定城的實(shí)際命名者。據(jù)說(shuō)他在折多河上修建了一座木橋,后人稱為“將軍橋”。陳遐齡繼趙爾豐之后主持修通了雅安至康定的兵道,曾書(shū)寫(xiě)“西旅底平”石碑,自詡坐鎮(zhèn)川康的功德。但任乃強(qiáng)對(duì)他的評(píng)價(jià)并不高,在《西康札記》中專制“陳遐齡之罪惡”一節(jié),稱“陳遐齡在邊五年,足跡不出爐(打箭爐)雅(雅安),視關(guān)外如敝屣,所遺罪孽,罄竹難書(shū)。至今邊民言往事者,莫不切齒痛恨之?!彪m然陳遐齡自己修了“將軍橋”,卻被后人在橋頭塑了岳鐘琪的“將軍像”,歷史的書(shū)寫(xiě)并不總能如自己所愿。

        將軍橋上游有一座石拱橋稱為“公主橋”,是紀(jì)念文成公主進(jìn)藏的,大約修建于清代。根據(jù)唐代的自然交通條件以及后來(lái)的史料記載,文成公主進(jìn)藏應(yīng)該走的是青海唐蕃古道。但是在康定地方卻流傳著許多文成公主的傳說(shuō),比如康區(qū)最重要的寺廟之一塔公寺,被認(rèn)為公主進(jìn)藏途中曾在此歇息,并留下了與大昭寺釋伽牟尼十二歲等身佛像一樣的塑像。在傳統(tǒng)地理概念上,康定處在關(guān)內(nèi)關(guān)外的分界點(diǎn),跨過(guò)折多河、翻過(guò)折多山,就到了關(guān)外,就到了藏區(qū),不論是自然環(huán)境還是文化信仰,都有很大的差異。作為一座漢藏等各民族交流交往交融的城市,把川藏大道的這一關(guān)口命名為“公主橋”,鄉(xiāng)城縣的民間畫(huà)師也在橋頭繪制了“文成公主進(jìn)藏”巨幅壁畫(huà),這其中寄托了多少豐富的歷史情感,又傳承了多少悠遠(yuǎn)的歷史韻味。

       我也產(chǎn)生過(guò)同樣的感觸。這些年來(lái),從川藏古道的東段成都、雅安,走到川藏古道的西端拉薩、日喀則,再延伸走到西藏與尼泊爾交界的吉隆口岸,感受歷史滄桑,體會(huì)時(shí)代變遷。在大渡河邊的瀘定化林坪,看到有一塊乾隆御弟果親王的詩(shī)碑,“泰寧城到化林營(yíng),峻嶺臨江鳥(niǎo)道行。天限華羌開(kāi)此地,塞垣宜建最高坪”;在金沙江畔的巴塘鸚哥嘴,看到“竺國(guó)通衢”、“孔道大通”的蒼勁石刻;在布達(dá)拉宮的紅山之上看到“安藏碑記”、“功垂百代”的摩崖石刻;在喜馬拉雅深處的吉隆古鎮(zhèn)看到唐碑崖刻“大唐天竺使出銘”。如今,在康定城的東大門(mén),也有一組栩栩如生的茶馬古道雕塑。在折多河的左岸,還有一條名為“康定記憶”的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)廊。每次走到這些地方,都會(huì)生發(fā)出許多感慨。一條古道,打開(kāi)了一扇歷史之門(mén),也串起了一條歷史長(zhǎng)河。

       康定不僅傳遞著和諧之美,記載著歷史之美,還散發(fā)出濃濃的藝術(shù)氣息。當(dāng)然,部分原因是《康定情歌》所具有的民族性和國(guó)際范兒。一位來(lái)自美國(guó)阿拉斯加的人原本在成都教書(shū),到康定后就被深深吸引,在“溜溜城”步行街開(kāi)了一家“喜馬拉雅咖啡館”,成為年輕人聚會(huì)的時(shí)尚之地。在康定背靠的阿里布果山白土坎村,不知誰(shuí)開(kāi)了一家客棧叫“南無(wú)號(hào)”,外墻上掛著一排刻著“鍋莊”、“情歌”詩(shī)文的小木牌,院里藏式小樓陽(yáng)臺(tái)上盛開(kāi)著格桑花。就在“溜溜城”的下方,有一組青銅雕塑。一位西裝革履的英俊男子深情地拉著小提琴,一位身著藏裝的年輕姑娘跳起曼妙的舞蹈。

       雪在下著,康定情歌還在傳唱。

  • 上一篇:一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的彝家山村
  • 下一篇:鷹的閃失