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鍋莊不只是一種舞蹈

甘孜日報    2017年09月29日

   

    ■本網(wǎng)記者 劉小兵

    藏民族有著“會走路就會跳舞”的美譽,甘孜人最喜歡跳的舞蹈就是鍋莊,甘孜鍋莊也聞名全國;因如此,人們提到“鍋莊”,通常就只將其當(dāng)做一種舞蹈。其實,鍋莊還曾是一種組織結(jié)構(gòu),也曾是一種商業(yè)機構(gòu)。

    鍋莊作為一種組織結(jié)構(gòu)

    作為一種組織結(jié)構(gòu)的鍋莊主要是指“康定鍋莊”,與之相對應(yīng)的說法主要有四種。一是侍貢說——據(jù)《康定縣圖志》記載:康熙三十九年(1700)明正土司錫拉扎巴克被營官昌測集烈殺害,其子堅參德昌自木雅移駐爐城(現(xiàn)在康定縣城),建壘營寨,置土目于此,所差侍貢,名曰鍋莊。二是 “古草”說——《清史稿》“土司”條中曾記錄,“明正土司轄有土百戶四十八家”,藏語“古草”與“鍋莊”諧音,是“代表”的意思;這一記載說明“鍋莊”應(yīng)是土司所派代表在康定的住所。三是“古曹”說——“古曹”是藏語“貴族”的意思,也與“鍋莊”諧音,因此有學(xué)者認為“鍋莊”是明正土司屬下的貴族在康定的住所。第四種說法是“鍋莊”相當(dāng)于一種行政組織單位——《打箭爐廳志略》中記載“明正土司丹增扎克巴,率舊附十三家鍋莊投誠……”由此可見 “鍋莊”指的是當(dāng)時明正土司屬下的一種組織結(jié)構(gòu);由語境可與看出記載中所指的“鍋莊”和現(xiàn)在部隊中的連、排、班這樣的組織比較相似。另外,《雅州府志》中也記載:“明正土司,所轄十三家鍋莊,頭人十三名,共四百六十五戶”,由此而論,“鍋莊”應(yīng)該是一種類似于現(xiàn)在的村一樣的組織。

    鍋莊作為一種商業(yè)機構(gòu)

    “鍋莊”作為一種商業(yè)機構(gòu)和 “鍋莊”作為明正土司時期的一種組織結(jié)構(gòu)這種說法有著直接的聯(lián)系。

    作家朱祖明上個世紀四十年代所寫文章《明正土司之過去與現(xiàn)在》中寫到 ,“明正土司為使其頭人舒適計,又建造宏大之鍋莊,康定初有鍋莊四家,屬明正土司分擔(dān)差務(wù),后因關(guān)外大小土司朝貢,差務(wù)日繁,原有鍋莊不敷應(yīng)用,由四家而增為十三家,各直屬三家,代分差務(wù)”。從這里不難看出,從明正土司移居康定開始,原有的組織形態(tài)的“鍋莊”開始向建筑形態(tài)的“鍋莊”轉(zhuǎn)化,而這種轉(zhuǎn)化又為鍋莊作為一種商務(wù)機構(gòu)而存在奠定了基礎(chǔ)。

    眾所周知,康定曾是茶馬古道上的重鎮(zhèn),曾有眾多客商過往于此?!段鞑匚璧父耪f》中記載:“以前的康定一帶,有一種商業(yè)組織叫鍋莊,這類商行收購?fù)廉a(chǎn),代辦轉(zhuǎn)運設(shè)有客棧,沿途過往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上,他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍,茶余飯后不時圍著火塘歌唱跳舞,以驅(qū)一天的勞累與疲乏,保持旺盛的精力,以適應(yīng)惡劣環(huán)境?!庇纱瞬浑y可見,“鍋莊”是一種類似商行的商務(wù)機構(gòu),大家在里面休息時,跳的舞才是舞蹈意義上的“鍋莊”。

    另據(jù)康定地區(qū)的老人講述,在茶馬互市興盛之后,康定一些有勢力的家族開始和一些商販達成協(xié)定,一對一或一對多(都是相對固定的)為其所屬的商隊提供休息和中轉(zhuǎn)貨物的的場所,這種場所通常有一個院壩,商隊人員就在院壩里打地鋪休息,并在中間燒起篝火,支起大鍋取暖、煮茶。后來過往客漸多,當(dāng)?shù)丶易灞愦蚱屏诉@種“固定對象”的服務(wù)模式,面向所有客商開放,并由單純地提供場所,發(fā)展為了直接提供食宿服務(wù)。1696年,康熙批準(zhǔn)打箭爐開市貿(mào)易,并飭雅屬五州縣茶商“行打箭爐,蕃人市茶貿(mào)易”。由此打箭爐正式成為一個商貿(mào)中心,“鍋莊”也從此兼營買賣貨物、商旅接待、貨物儲存等業(yè)務(wù),并一直延續(xù)到民國時期。作為商業(yè)機構(gòu)的“鍋莊”最繁盛的時期,在康定就有48家;但是這48家鍋莊的主人無不都曾經(jīng)是明正土司的下屬官員或貴族。

    鍋莊作為一種舞蹈

    鍋莊作為一種舞蹈,是大眾最熟悉的形態(tài),也就是學(xué)術(shù)界通常所說的“鍋莊舞”;“鍋莊舞”和踢踏、弦子一起被稱為“藏區(qū)三大舞蹈”。

    據(jù)史料記載和藏學(xué)專家推論,“鍋莊舞”的起源可上溯至公元前六、七百年,和西藏奴隸社會時期的盟誓活動有關(guān),后來逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式。《清史稿·樂志》中將其音譯為“郭莊”,近代也有將其稱為“歌莊”的,《衛(wèi)藏通志》首次說它是圍著支鍋的石樁而舞的意思。

    關(guān)于“鍋莊舞”的起源有兩種說法比較普遍。一是:拉薩修建大昭寺竣工時,格薩爾王命令所有的觀眾圍著寺廟歡歌,從而延續(xù)下來成為一種圓圈舞。二是:藏族人家的房子中間設(shè)灶房和三腳架,大家無事或遇到高興的事就圍著它手舞足蹈,進而演變成一種舞。

    關(guān)于“鍋莊舞”的起源還有一個古老的傳說:遠古的時候,人們沒有什么娛樂方式,整天就知道勞動。在一個叫達折多的地方,有一個富裕的土司,他有兩個聰明的奴隸,一個叫弦子,一個叫鍋莊。有一天,弦子和鍋莊結(jié)伴外出,也不知走了多少路,忽然發(fā)現(xiàn)一片美麗的湖泊,弦子十分高興,隨著水波的蕩漾跳起舞來。忽然,雷聲大作,山雨欲來,鍋莊隨著翻滾的烏云也手舞足蹈,仿佛要把心中的憤怒一起傾瀉出來。從此以后,每當(dāng)疲勞難耐、心中煩悶時,他們倆就會用舞蹈來擺脫煩惱。不久,這事被土司知道了,他命令弦子和鍋莊把擺脫煩惱的方法畫下來,之后把他們殺了。但是,用舞蹈擺脫煩惱的方法已經(jīng)在各地傳開,人們?yōu)榱思o念弦子和鍋莊,就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”,把鍋莊跳的舞叫做“鍋莊舞”。這個傳說現(xiàn)在雖已經(jīng)無從考證,但可從側(cè)面證明“鍋莊舞”在藏區(qū)源遠流長,而且與藏族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān);同時,也為“鍋莊舞”增添了幾分神秘色彩。

    還有一種比較小眾化的說法是:在茶馬互市時期,陜商到達康定后,支起鍋做飯,藏族商人、外地商人都來批發(fā)茶葉,一是可以買到鮮茶,二是剛來的人不知行情,可以有個好價錢。后來在有鍋的地方成了市場,陜商修建了避風(fēng)的圍墻,在四周建了房屋,中間空地成了茶馬等交換的地方,有人居住的地方叫村莊,陜商思念家鄉(xiāng),就稱之為鍋莊。后來藏族同胞為了交易方便,自己建起了鍋莊,男人在外進貨、招商,由女人在鍋莊打理,閑來無事便跳舞消磨時間,并表達對男人的祝福和思念,久而久之就興起了“鍋莊舞”。

    “鍋莊”作為一種唱跳結(jié)合的舞蹈,形式多樣;有俗語說:“天上有多少顆星,鍋莊就有多少調(diào);山上有多少棵樹,鍋莊就有多少詞;牦牛身上有多少毛,鍋莊就有多少舞姿”。其中,反映勞動生活的叫“羊毛鍋莊”,反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”,表現(xiàn)生活情趣的叫“兔子鍋莊,模仿醉漢神態(tài),顯示身體靈巧的嬉戲動作的則被叫做“醉酒鍋莊”。同時同一類“鍋莊舞”在不同地區(qū)的藝術(shù)特征也有所不同;但是,幾乎所有“鍋莊舞”都具有舞姿矯健、動作挺拔,既展示舞姿又重情緒表現(xiàn),生動展現(xiàn)藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、驃悍的民族性格特點。

    跳“鍋莊舞時,男性通常穿肥大筒褲,有如雄鷹粗壯的毛腿;女子通常脫開右臂袍袖披于身后,顯得飄逸灑脫。大家拉手成圈分班唱和。通常由男性帶頭啟唱,歌聲嘹亮穿透力強,舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動,當(dāng)唱詞告一段落后,眾人一齊“呀”的一聲呼叫,頓時加快速度,撒開雙臂側(cè)身擰腰大踏步跳動,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變化動作,尤以男性動作幅度較大,伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。

    大浪淘沙,時光如梭?,F(xiàn)如今,作為組織結(jié)構(gòu)和商務(wù)機構(gòu)的 “鍋莊”已經(jīng)不復(fù)存在,“鍋莊舞”卻在廣大藏區(qū)蓬勃發(fā)展,成了節(jié)日慶祝和文體活動的必備節(jié)目。但是吹開歷史的塵埃,我們?nèi)阅芟胂笕N“鍋莊”之間其實本身存在著聯(lián)系。那就是“鍋莊”最早作為明正土司為了維護統(tǒng)治,設(shè)立的一種機構(gòu)、組織;后來,隨著商業(yè)活動的發(fā)展,一些明正土司下屬的官員就利用手里的資源,建起“陣地”,辦起了商務(wù)業(yè)務(wù);在這個“陣地”里從事貿(mào)易的人們?yōu)榱蓑?qū)寒或慶祝便圍在一起跳舞,就產(chǎn)生了“鍋莊舞”。

    所以,看一場“鍋莊舞”,你就可能了解一段藏文化發(fā)展史。今年國慶期間,2017康定情歌國際音樂節(jié)將在康定木雅景區(qū)舉行。屆時,康定地區(qū)的鍋莊舞和石渠地區(qū)的真達鍋莊都將精彩亮相。這絕對是一個探索藏區(qū)文化的絕好機會。

 

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