甘孜日報 2021年04月23日
◎向秋阿姆
我們曾無數次穿過嘎金山上直入云海的古樹林，在草甸上挖貝母，在雪山頂上采擷雪蓮花和堆砌象征卸去疲勞的石塔，時有身手敏捷的大大小小的動物“嗖嗖”地從不遠處穿去，留給人幾分恐懼和驚喜。魚波虎湖像一面清澈的明鏡鑲嵌在雄偉的嘎金山頂，傳說虎湖里有一對金魚，還有很多珍珠寶石，地質學家曾專門修通便道，住在湖邊歷時幾個月研究勘探過此事。每逢干旱時，龍絨寺和附近村民就會把一對銀制或銅制神瓶放在湖里，以此求雨。我們把隨身攜帶的東西往草甸上一扔，去朝拜這些圣湖。湖邊總有不知名的動物在恬靜地喝水戲耍，看見有人來便一溜煙似地消失在皚皚的山埡口了。我們口念簡單的真言，將圣湖轉三圈，然后磕三個響頭。有時俏皮的同伴無意中“啊嘿嘿”地吼叫一聲，還沒來得及去阻止，雨點就像谷物般打落在身上了。
嘎金雪山不遠處是康區(qū)十三座黃教大寺之一，龍絨噶丹佩吉嶺——龍絨寺。五世達賴于第十一勝生周火羊年（1664年）創(chuàng)建，甲子恰噶喇嘛（第一世巴公活佛）為第一任堪布。龍絨寺座落在日龍鄉(xiāng)原龍絨村正中央，其山頂猶如雙龍戲珠，山腳猶如金魚對游，地面呈八瓣蓮花狀，龍絨寺建于“蓮花”之中。寺后是潔白的“扎嘎尼布”山神，面白、馬白，面帶笑容，左手持財盤，右手持槍和綢緞，七世達賴撰寫了“扎嘎尼布”山神熏供文，龍絨寺在煨桑時誦讀此文。左邊是盛怒逼人的“達青同孟”山神，此山神，面黑馬黑，左手持肺與心，右手持寶劍，顯得很威武雄壯。龍絨寺與翁佳、固頂、新艾、德龔等寺廟在黨的民族宗教政策的光輝照耀下，在寺廟主持活佛的正確引領下，法苑凈廉，香火日盛，造福眾生，早已成為廣大信眾依托心靈的圣苑。
三四月，滿眼緋紅的數里桃花；五六月爭奇斗艷的浪漫杜鵑；八九月琳瑯滿目的本地農副產品；秋日里，妖嬈嬌羞的紅葉；冬時，熱烈豪放的陽光下，各族兒女跳起韻律悠揚的弦子與鍋莊，這就是情舞的故鄉(xiāng)，壯美的得榮，溫情的太陽谷……
近幾年來，得榮縣委政府以黨的十八、十九大精神為指導，以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)攬，牢牢把握穩(wěn)中求進的工作總基調，團結帶領全縣各族干部群眾，攻艱克難，開拓進取，精心組織實施“六大戰(zhàn)略”，創(chuàng)下了有目共睹的佳績——日益崛起的因都壩是最成功的移民搬遷的典范，精心打造的瓦卡是最有力的災后重建的標榜，也是得榮南門交通要道上集民族和現代化雙重特色的新型重鎮(zhèn)，可與浪漫國度——法國的波爾多葡萄媲美的釀酒葡萄將成為龍頭產業(yè)，脫貧攻堅這棵菩提之樹的蔭庇也早已惠及全縣上百個村村寨寨……
從今往后，得榮縣委政府必將一如既往地關注關心得榮的命運，視得榮的建設發(fā)展為己任，把自己與得榮的興衰命脈相連，也必將以更加高遠的目標，以更加利他的善舉，引領數萬名得榮兒女邁步走向更加幸福和諧的新征程。
就拿我的家鄉(xiāng)魚波村來說，脫貧攻堅等各類民生政策在村里全面開了花。村里通路通電通網，如今的年輕人早已不知“孟志多巴”和“扎里”為何物。他們通過電視手機等媒介了解外面的世界，加大與外界的聯系，謀求致富的新路子，村民生活蒸蒸日上。每次返鄉(xiāng)，我總喜歡爬上高處俯視整個村莊，把村里幾十年來的變化盡收眼底，眼中時有淚花婆娑，內心感動過后就是感恩。
兒時，老人們心有余悸地講述的關于魚波村由來的傳說又一次縈繞于耳旁：最初開辟天地時，佛祖為每個地方進行了起名加持，走到最后才發(fā)現有一處村被落下了，于是說：這個村就叫“魚波”吧！意為落忘者。據說如果一個地方沒有得到佛祖的起名加持，這個地方就會成為“日格”。“日格”是類似于非天地陰非神人鬼的第四界中的第四種人，他們身子微小，可鉆入洞穴里睡覺，倚著驢糞曬太陽，過著完全與世隔絕的生活。如今正因為有了黨的領導，才有了村里翻天覆地的變化，才有了村民躍然于言表的幸福的笑容，曾經偏僻落后、信息閉塞的魚波村才沒有成為現實中的“日格”。
而今的得榮，恰似一個亭亭玉立風華正茂的大姑娘，吸引著四面八方賓朋灼熱的目光，又似一位和藹可親善良虔誠的慈母，用她博大的胸襟緊緊守護著數萬名子子孫孫。作為一個土生土長且吸吮著得榮母親的乳汁長大的人，我總感覺肩上有一份看不見摸不著卻也沉甸甸的責任，這片熱土上還有許許多多如我般的人，以得榮之憂而憂，以得榮之樂而樂。
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